萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記
當(dāng)品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀書(shū)筆記吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x書(shū)筆記呢？下面是小編整理的萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇1
周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺(jué)得該出去曬曬太陽(yáng)了,和好友一起到書(shū)店，買了本中華書(shū)局出版的《萬(wàn)歷十五年》，一口氣看了半本。萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。
萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時(shí)行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來(lái)的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的今天，中國(guó)人如何在沒(méi)有皇帝的情況下，繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀呢?這是《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中思考的問(wèn)題，也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無(wú)數(shù)中華赤子的心胸。
這一段時(shí)間，國(guó)學(xué)興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過(guò)一浪。國(guó)學(xué)、歷史類圖書(shū)開(kāi)始盛行街面。易中天品三國(guó)，于丹說(shuō)論語(yǔ)，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說(shuō)，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺，歷史重溫，文化復(fù)興，這是好事。我們小時(shí)候，四書(shū)五經(jīng)，史記漢書(shū)，都是稀松荒疏的很。這些書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是近幾年開(kāi)始惡補(bǔ)的，感覺(jué)也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。
為什么小時(shí)候沒(méi)有早早把它們看過(guò)呢?追究其中原因，除了七八十年代的消費(fèi)問(wèn)題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語(yǔ)文書(shū)的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視，甚至發(fā)生斷層。
有時(shí)候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍，我個(gè)人覺(jué)得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對(duì)不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的原則，根本的方法，去其糟粕，取其精華。
比方說(shuō)，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對(duì)于老人的孝順，什么時(shí)候能過(guò)時(shí)呢?區(qū)別只是里面的.度而已。但三綱五常放在今天就過(guò)時(shí)了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來(lái)越少的情況下，是不是也要進(jìn)行一下傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)呢，必須的。四書(shū)五經(jīng)中很多言論，像一些禮節(jié)的規(guī)定，到今天已是陳規(guī)陋習(xí)，肯定要廢除，但如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，學(xué)而時(shí)習(xí)之，士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)也...到今天還是不過(guò)時(shí)的。
今天的社會(huì)，國(guó)家依然存在很多的問(wèn)題，體制問(wèn)題，醫(yī)療教育問(wèn)題，貪污問(wèn)題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科技，求真務(wù)實(shí)，不說(shuō)大話，虛心進(jìn)取，勵(lì)志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，產(chǎn)生我們新的文化。它即不同于傳統(tǒng)，又不是西方照搬，而是一個(gè)自信自強(qiáng)開(kāi)放創(chuàng)新的新的文化。這文化，產(chǎn)生于對(duì)體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對(duì)問(wèn)題的不斷解決中，或許，這是中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的方向。
《萬(wàn)歷十五年》是一本好書(shū)，它讓我思考如此之多，我們學(xué)習(xí)西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統(tǒng)的思想又如何放置呢?還在思考中。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇2
大歷史一是時(shí)間要放到足夠大，退回一些才能看清，二則是地理范圍要大，考慮中外各地的情形。
中國(guó)之所以陷入近代幾百年的`被動(dòng)，明朝立國(guó)已經(jīng)埋下伏筆，國(guó)家以道德為治國(guó)基礎(chǔ)，沒(méi)有技術(shù)條件改造成法制國(guó)家，整個(gè)行政目標(biāo)是保護(hù)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此發(fā)明戶籍制度，把農(nóng)民種在農(nóng)村，沒(méi)有批準(zhǔn)農(nóng)民不得到處行動(dòng)，限制底層積極性和流動(dòng)性；政治上層設(shè)計(jì)高度集權(quán)，皇上有能力的如勞模朱元璋靠個(gè)人勤奮尚可一人勉強(qiáng)為之，子孫后代就只能靠?jī)?nèi)閣大學(xué)士和文官集團(tuán)，經(jīng)過(guò)200多年發(fā)展官僚集團(tuán)逐步成熟，他們是政權(quán)實(shí)際控制者，皇上只是個(gè)道德象征，信息通過(guò)底層幾乎不可能傳上來(lái)，上下難以通達(dá)。
而文官系統(tǒng)在明有天生物質(zhì)和精神分裂傾向，國(guó)家給的俸祿有限，希望各位大人以道德和圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，另一方面自身握有實(shí)權(quán)，面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑只能方便的通過(guò)潛規(guī)則或明文規(guī)定巧取豪奪，這個(gè)分裂是個(gè)頑疾，到清朝也沒(méi)得治。沒(méi)有法律只靠道德，而道德標(biāo)準(zhǔn)只在個(gè)人口中，這樣的系統(tǒng)維系幾百年也真是不易�；实刍騼�(nèi)閣要用人就不敢一下把規(guī)則全部改掉，而越往后拖越?jīng)]有治愈的機(jī)會(huì)，直到大廈全部崩塌掉。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇3
最初拿到《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)時(shí)，不免感到疑惑，明朝萬(wàn)歷皇帝統(tǒng)治明王朝長(zhǎng)達(dá)48年之久，為明王朝統(tǒng)治時(shí)間最久的皇帝，為什么偏偏要選擇萬(wàn)歷十五年這一極其普通的年份。讀罷，終于明白作者的意圖，萬(wàn)歷十五年雖然是平平淡淡的一年，但是它卻是以前發(fā)生的大事的癥結(jié)，且是將來(lái)掀起波瀾難以逾越的機(jī)緣。它是前后的連結(jié)，是歷史上至關(guān)重要的一年。
公元1587年，乃丁亥次年，表面上四海升平、無(wú)事可記。實(shí)際上內(nèi)部已經(jīng)隱藏著巨大的危機(jī)，如同一平靜的海面，看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則內(nèi)部早已波濤洶涌，時(shí)機(jī)成熟，必將翻江倒海，引起巨大的浪潮。而我們的帝國(guó)早有這翻江倒海之勢(shì)，江河日下必不可避免，日落西山定難以挽回，帝國(guó)已走上了路的盡頭。
萬(wàn)歷時(shí)代是一個(gè)矛盾的時(shí)代，皇帝是勵(lì)精圖治、兢兢業(yè)業(yè)或是耽于享樂(lè)、恣意放縱；首輔是努力調(diào)和、敬業(yè)為公或是獨(dú)裁專制、控制王權(quán)；文官是清正廉潔、天下為公或是徇私舞弊、貪贓枉法；將領(lǐng)或是追求現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地或是主張先進(jìn)、富裕創(chuàng)造；通過(guò)道德才得以支撐的法律還在茍延殘喘而儒家傳統(tǒng)思想與先進(jìn)思想正在做著你死我活的斗爭(zhēng)。不論孰是孰非，終究無(wú)一得以好的結(jié)果。這是同時(shí)也是一個(gè)悲劇性的時(shí)代，萬(wàn)歷逐漸走向墮落崇尚“無(wú)為”，不理朝政；張居正生前光榮無(wú)限，死后卻被鞭尸抄家；申時(shí)行努力充當(dāng)著“和事佬”不料最終卻成了“受氣包”；海瑞廉潔一世卻凄涼的過(guò)完了自己的后半生；戚繼光作為抗倭的大英雄，雖諳政治亙古不變的道理，卻不能逃脫政治的宿命；李贄一生窮困潦倒仕途不順，老年遁入空門，但難以擺脫世俗的困擾。這些都是萬(wàn)歷時(shí)代的悲劇性的人物，而他們也代表了整個(gè)朝代的各個(gè)方面，他們的悲劇也是這個(gè)帝國(guó)的悲劇，這些都兆示著我們的帝國(guó)正在向毀滅一步步地走進(jìn)。
1、萬(wàn)歷——悲情的天子，無(wú)為的帝王
1573年，一個(gè)未經(jīng)世事的九歲的孩子在眾臣伏地長(zhǎng)跪與山呼萬(wàn)歲下登上了那把龍椅，成為皇帝的那一刻就注定了他將永遠(yuǎn)被所在這無(wú)情的紫禁城中，不得自由。他的言行，他的舉止，都在眾臣的監(jiān)督下，他無(wú)法做他想做的事情，也不能做他想做的事情�；蛟S歷代帝王都會(huì)有這一苦惱，但或許這也只是苦惱，畢竟他們還不至于受到如此多的限制。洪武大帝立國(guó)，為要限制相權(quán)加強(qiáng)王權(quán)，設(shè)立了內(nèi)閣這一政治機(jī)構(gòu)，可是隨著朝代的發(fā)展，相權(quán)利用王權(quán)不斷擴(kuò)張自己的權(quán)利，中樞機(jī)構(gòu)早已畸形，王權(quán)在萬(wàn)歷時(shí)期處于低谷，皇帝的一言一行都會(huì)受到大臣的指指點(diǎn)點(diǎn)，而他又無(wú)力反駁，這或許基于萬(wàn)歷本身性格懦弱，不愿反抗，但也是時(shí)代的使然，即使萬(wàn)歷進(jìn)行反抗，大臣們也會(huì)群起而攻之。所以我同情萬(wàn)歷，他是一個(gè)悲情的天子，擁有著至高無(wú)上的榮耀，卻不得自由，就像一把沉重的枷鎖無(wú)情地壓在他的身上，無(wú)論如何都擺脫不掉這一桎梏，實(shí)在令人扼腕，使人嘆息。其實(shí)萬(wàn)歷也曾想勵(lì)精圖治，努力成為一個(gè)好皇帝好君主，然而在大臣們的一次次逼迫下，他感到了迷茫，連大權(quán)都難握于手中，怎能創(chuàng)造宏偉巨業(yè)。于是他消極怠工，不理朝政，放棄自己的職責(zé)，采取無(wú)為的政策，既然只是一個(gè)權(quán)威性的象征，那又何必去爭(zhēng)奪權(quán)利，不如無(wú)為而治，來(lái)的灑脫自在。
2、張居正——人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇
張居正，明代歷史中后期重中之重的人物。納蘭性德曾說(shuō)：“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇�！边@其實(shí)是因班婕妤被成帝所棄而感慨，以秋扇抒發(fā)對(duì)背棄的幽怨，寥寥幾字，綿綿悱惻。張居正又何嘗不是呢？作為弘治的托孤眾臣，曾只手遮天，大權(quán)在握，而死后卻慘遭萬(wàn)歷嫌棄，眾臣彈劾，以至于被鞭尸抄家。為什么會(huì)得到這樣的結(jié)果。有人說(shuō)他自信過(guò)度，行事不恭，不能謙虛謹(jǐn)慎，有人說(shuō)他過(guò)于嚴(yán)厲，不通人情，以致抗拒恒生，而自己卻不能以身作則。這或許都是他被人唾棄的原因，但這都不是癥結(jié)所在。張居正能得以如此凄涼的下場(chǎng)，關(guān)鍵在于他權(quán)利過(guò)大，已威脅到了王權(quán)，萬(wàn)歷年少無(wú)知，只能任人宰割，毫無(wú)反抗之力，但是當(dāng)萬(wàn)歷成年之后，他已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)潛藏的威脅，雖然張居正已死去多年，但是朝廷中總是充斥著他靈魂，他的鞭法仍在大力推行，而朝中以他為核心的小集團(tuán)仍然在控制著自己至今還未把持過(guò)的權(quán)利。所以想要大權(quán)在握，就必須要擺脫張居正的影響，張居正的悲劇由此開(kāi)始，而他的宏偉大業(yè)又由此結(jié)束。曾經(jīng)的榮耀化為一培黃土，只待后人慨嘆惋惜。
3、申時(shí)行——世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成
在萬(wàn)歷大刀闊斧的清理下，張居正在這個(gè)帝國(guó)的影響被消滅殆盡。然而斯人已逝，世間再無(wú)張居正，我們的帝國(guó)失去了中心，像一個(gè)垂垂老者，一步一踉蹌，蹣跚著向無(wú)盡的深淵走去。申時(shí)行作為首輔的接替者，雖有治國(guó)之心，可是對(duì)于每況如下的帝國(guó)即使妙手回春也再無(wú)反轉(zhuǎn)之力。文官間的陰與陽(yáng)相結(jié)合的雙重人格，已讓他喘息不得，他還要處理好大臣與皇帝之間的關(guān)系，致力于成為“和事佬”不料還是成為了“受氣包”，吃力不討好。然而他還是采取了忍耐的態(tài)度，堅(jiān)持“蘊(yùn)籍”的行事作風(fēng)，盡力去挽回，即使粉身碎骨也再所不惜。我佩服他的堅(jiān)持，但我又不得不同情他的際遇，這只是時(shí)代使然，這不能怪他。
4、海瑞——無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心
萬(wàn)歷時(shí)代有一個(gè)人流芳千古，他一生廉潔為公，深得民心，甚至在離任之時(shí)百姓千里相送，他就是海瑞，一個(gè)出了名的清官，他直言不諱，正義敢言，敢于上諫痛斥嘉靖昏庸無(wú)道，而早已為自己備好了棺材。他一生信奉四書(shū)五經(jīng)，恪守孔孟之道，是儒學(xué)踐行者中的佼佼者。他有如此多高貴的品質(zhì)，卻不受大家的待見(jiàn)。當(dāng)時(shí)的官員大都是以自己的利益為重，組成了各自的小集體，互相斗爭(zhēng)，而海瑞獨(dú)樹(shù)一幟，從不和他們同流合污，而這就使他們的矛頭轉(zhuǎn)向了自己，道不同者不相為謀，不相為謀者必除之，文官們彈劾他的奏折像雪花般紛至沓來(lái)，而他卻巋然不動(dòng)安如山，結(jié)局只能是被迫罷官回鄉(xiāng)，最終凄涼地走完自己一生。他雖集萬(wàn)千高貴品質(zhì)于一身，但不得不承認(rèn)他的古怪，極端的廉潔極端的誠(chéng)實(shí)，或許就是極端的吹毛求疵，在別人看來(lái)就是極端的虛偽。這是他個(gè)人的悲劇，也是這個(gè)時(shí)代的`悲劇。
5、戚繼光——無(wú)可奈何花落去，似曾相似燕歸來(lái)
戚繼光，一個(gè)英勇的將領(lǐng)，一個(gè)獨(dú)特的靈魂。浴血沙場(chǎng)，金戈鐵馬，大漠孤煙展壯志豪情，他從未有一絲膽怯。改革兵法，治軍嚴(yán)格，運(yùn)籌帷幄決勝于千里之巔，他從未有一毫遲疑。面對(duì)中國(guó)見(jiàn)習(xí)士兵與日本職業(yè)化軍隊(duì)對(duì)決的現(xiàn)狀，他當(dāng)機(jī)立斷采取的是大刀闊斧的改革。先前散漫無(wú)度的軍風(fēng)在一套軍法的頒布下變得嚴(yán)明有序。戚繼光的成功在于他的現(xiàn)實(shí)感，他不求先進(jìn)的技術(shù)，不圖表面上的風(fēng)光，他更注重的是整個(gè)軍隊(duì)的作戰(zhàn)素養(yǎng)，所以他培育除了不亞于岳家軍的戚家軍。作為一名武將，他十分清楚自己的地位，自他從軍的那一刻起，他就已經(jīng)明白他要安于本分，莫要踏入政治這個(gè)漩渦中，進(jìn)入其中，必將越陷越深，無(wú)力翻身。他同時(shí)也是他現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，他比一般的武將都清楚，多少武將參與政治者，即使掌握大權(quán)，最終還是身敗名裂，悲凄離世。諸如安祿山，一介武夫，終日做著皇帝的美夢(mèng)，雖終于美夢(mèng)成真，可是卻慘死于親生兒子的屠刀之下。而戚繼光從未有過(guò)如此的想法，戚繼光的遠(yuǎn)見(jiàn)著實(shí)，超乎常人，可是他算得了開(kāi)頭卻算不了結(jié)尾，只怪政治這個(gè)漩渦的威力實(shí)在太大，避之再遠(yuǎn)也終將被其吞噬。戚繼光的一生可歌可泣，可悲可嘆，一聲贊美，一聲無(wú)奈。
5、李贄——今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非
明朝眾多思想家中，李贄，是一個(gè)自由人。并不是他活的有多么瀟灑自在，而在于他思想上的解放，他曾說(shuō)：“爾為自己，我為他人；爾為私欲，我欲利他�！辈浑y看出他崇尚的是個(gè)人的自由，人人都有私欲，人人都可以為自己著想。他雖也是孔孟之道的信奉者，但他從來(lái)不以其作為自己的形式原則，旁人看來(lái)他是一個(gè)怪人，但他自己看來(lái)這其實(shí)是他的快意人生。年輕時(shí)做官單純的也只是為名為利，并不像其他官員滿口的仁義道德，重情重義，背地里卻貪贓枉法，睚眥必報(bào)。同時(shí)儒門弟子但他從不墨守成規(guī)，只求瀟灑一生。于是老年他選擇了遁入空門，這更能讓他擺脫世俗的困擾，追求自由�？上Ъ词褂梅鸺易鳛樽约旱谋幼o(hù)也無(wú)濟(jì)于事，他的光芒太強(qiáng)烈，以至于招致怨恨，世俗跟他開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑，古稀之年身陷囹吾，獄中自裁對(duì)他來(lái)說(shuō)或許是最大的解脫，正如他所說(shuō)：“七十老翁何所求�！笨煲庖簧阋�。
這是一個(gè)悲壯的時(shí)代，這是一個(gè)絕望的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的人沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在這個(gè)時(shí)代，搖搖欲墜、風(fēng)雨飄搖，一經(jīng)吹彈即破碎不堪。毋庸置疑，公元1587年，是歷史上一部失敗的總記錄。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇4
申時(shí)行畫(huà)像，下面這幅比較合乎我眼中的他——溫和謙讓，寬厚待人，上下游走，調(diào)濟(jì)折衷，一派和事老的氣象。所以我想，他應(yīng)該臉上經(jīng)常帶著些笑意吧！
和張居正一樣，申時(shí)行也是個(gè)聰明極了的人，當(dāng)年以殿試第一名的成績(jī)得中狀元，隨后在翰林院任職達(dá)十五年，官至侍讀，并升轉(zhuǎn)兵部及禮部侍郎，七個(gè)月后，即被命為大學(xué)士。
申時(shí)行也是張居正提拔上來(lái)的官員，但他并不是繼張居正之后馬上就擔(dān)任首輔之人，可巧的是，張居正之后，內(nèi)閣排在申時(shí)行前面的幾個(gè)人不是老的老，就是病的病，死的死，很快，他就以排名最末輪到了首輔之職。
申時(shí)行和張居正的作派截然不同。張居正大刀闊斧敢想敢干，申時(shí)行步步謹(jǐn)慎以守為攻，張居正以個(gè)人威權(quán)凌駕于百官之上，申時(shí)行用手中職權(quán)調(diào)和文官們的“陰陽(yáng)”之氣，以作平衡。
申時(shí)行最大的功績(jī)，據(jù)說(shuō)是平息了張居正死后文官集團(tuán)無(wú)休止的追索。這件事在我看來(lái)，是官場(chǎng)爭(zhēng)斗的登峰造極之作，不妨看一看此書(shū)是怎么描繪的。
張居正去世以后，不斷有人翻死人賬，想要清算。申時(shí)行雖然是一介忠厚長(zhǎng)者，但他是張居正提拔入閣的，和張的關(guān)系自然非常密切，于是有人想把屠刀舉到申時(shí)行的頭上，攻擊漸漸展開(kāi)——
首先，有人質(zhì)問(wèn)：張居正的四個(gè)兒子，三個(gè)得中進(jìn)士，其中兩個(gè)入翰林院，申時(shí)行身為當(dāng)時(shí)的會(huì)試主試官之一，難道沒(méi)有為討好張居正而徇私舞弊？
這一質(zhì)問(wèn)沒(méi)有動(dòng)搖申時(shí)行的地位，于是下一步。有人建議：以后大學(xué)士的兒子一律不得參加會(huì)試。（申時(shí)行的長(zhǎng)子申用懋躺槍）
再接著彈劾：禮部尚書(shū)楊巍，用人辦事都逢迎內(nèi)閣旨意。（言外之意是首輔申時(shí)行專權(quán)跋扈）
這兩次攻擊依然無(wú)效，但他們卻成功參劾禮部尚書(shū)徐學(xué)謨，徐被迫去職。（參劾者的表面理由是徐學(xué)謨?cè)谶x擇皇帝陵寢時(shí)沒(méi)有廣泛聽(tīng)取堪輿專家的意見(jiàn)，以至于沒(méi)有選到一個(gè)真正的吉穴，這皇帝自然不高興。但真正原因是，徐學(xué)謨是張居正的人，而他最近又把女兒嫁給了申時(shí)行的次子申用嘉。）
這種攻擊被稱為“去皮見(jiàn)骨”。攻擊者常常從一些小事開(kāi)始，使小事積累成大事，細(xì)微末節(jié)的局部問(wèn)題轉(zhuǎn)化為整個(gè)道德問(wèn)題。在程序上講，發(fā)展中的步伐則須前后銜接，第一步?jīng)]有收到效果之前決不輕率采取第二步。而出場(chǎng)交鋒的人物起先總是無(wú)名小卒，直到時(shí)機(jī)成熟才有大將出馬。這種方式，大凡久在政治圈子里的人物均有此嗅覺(jué)，可以從青萍之末預(yù)測(cè)到大風(fēng)暴的來(lái)臨。
至此，看官您，有沒(méi)有感覺(jué)到官場(chǎng)的血腥恐怖？
面對(duì)這些，申時(shí)行險(xiǎn)些垮臺(tái)，可大招還在后面哪。
接下來(lái)是所謂高啟愚一案。
高啟愚由于申時(shí)行的推薦，做了皇上的經(jīng)筵講官，官運(yùn)亨通，來(lái)日做首輔也是極為可能之事，但此時(shí)忽然被檢舉，說(shuō)他幾年前主持應(yīng)天府鄉(xiāng)試時(shí)，出了一道題，“舜亦以命禹”，這話出自《論語(yǔ)》，意思是皇位應(yīng)該給有德之人，大禹治水有功，舜就把位置禪讓給了禹，后世也應(yīng)效仿。
你高啟愚那時(shí)候出這種題是什么意思呢？明顯是在恭維張居正有神禹疏鑿之功，是想讓張取皇位而代之嘛！這一攻擊正中皇帝心理要害，既陰險(xiǎn)又毒辣。攻擊者預(yù)料，高啟愚是申時(shí)行提拔的，在這種嚴(yán)重罪狀面前，申時(shí)行肯定要出面替高辯護(hù)，這樣就可以順?biāo)浦郯焉陼r(shí)行搞垮了。
果然，申時(shí)行出而為高啟愚辯護(hù)。于是攻擊者按照原定部署參劾申時(shí)行，明朝有個(gè)規(guī)矩，官員被參，就得在家休息等著水落石出，于是申時(shí)行離職，二輔許國(guó)代理閣務(wù)。許國(guó)又為申時(shí)行辯護(hù)，也被參劾，同樣在家聽(tīng)候處理。
只是攻擊者絕然沒(méi)想到，萬(wàn)歷此時(shí)發(fā)揮了明君的作用。他把這種種跡象聯(lián)系起來(lái)，明白了參劾者的真實(shí)用意。
為什么這幫人在高啟愚當(dāng)年出題時(shí)一聲不吭，現(xiàn)在振振有辭？他們好幾個(gè)組織者都是三輔王錫爵的門生，如果搞垮首輔申時(shí)行和二輔許國(guó)，就輪到三輔王錫爵上位了�？上蹂a爵明智而冷靜，他不接受這樣的擁戴，反而向萬(wàn)歷上書(shū)說(shuō)，首輔申時(shí)行”泊然處中，重國(guó)體，惜人才“。文官”陽(yáng)“的.一面發(fā)揮了作用。
于是申時(shí)行和許國(guó)都被挽留，攻擊者只能作罷。
不過(guò)為了保持文官之間的平衡，繼續(xù)鼓勵(lì)監(jiān)察官盡忠報(bào)國(guó)，對(duì)攻擊首輔的人也不便過(guò)重處罰。萬(wàn)歷過(guò)了幾個(gè)月之后，把其中最激烈的幾個(gè)官降三級(jí)，首先彈劾高啟愚的御史被調(diào)往外省，而高啟愚也被以”出題謬妄“的罪名，被褫奪文官身分和以前恩賜的祖先誥命。
至此，張居正余波全然告終。申時(shí)行保住了地位和皇帝的信任。
申時(shí)行深得萬(wàn)歷的信任，大概有一點(diǎn)是，他很能替皇帝著想。因?yàn)閲?guó)本之爭(zhēng)，萬(wàn)歷和百官有隔閡，心灰意冷，對(duì)上朝啊各種皇上該出席的禮儀活動(dòng)啊都懶得去，一次不上朝，萬(wàn)歷的理由是“腳癢”，而且頗費(fèi)周折地解釋了一下為什么腳癢，為什么腳癢不能上朝：因?yàn)榻招闹谢饸膺^(guò)旺（都是這幫大臣不讓我省心），就服用了一些涼藥，可是涼藥吃下去把火氣壓到了腳底板，所以腳就很癢，腳癢就得撓啊，一撓兩撓三撓就撓破了，撓破了就不方便行走了，不方便行走了當(dāng)然就沒(méi)辦法臨朝啦！
申時(shí)行的做法呢，是順著皇帝來(lái)：皇上說(shuō)腳癢不能上朝，那肯定就是因?yàn)槟_癢才不能上朝的。更應(yīng)該慶幸的是，皇上竟然這么大費(fèi)周章地細(xì)訴不能上朝的原因，這就不失為可喜的現(xiàn)象。這么說(shuō)，皇上沒(méi)什么大病，早朝和經(jīng)筵不至于耽擱太長(zhǎng)時(shí)間，好在新的講官和展書(shū)官都已經(jīng)派定，只要皇上能出席，經(jīng)筵可以立即繼續(xù)舉行。如果皇帝覺(jué)得早朝太早起不來(lái)呢，我們不妨把早朝和經(jīng)筵的時(shí)間稍稍推遲一下哦！這些，都是可以通融的。
瞧瞧，這么會(huì)替皇上著想，萬(wàn)歷怎么會(huì)不喜歡他呢？但皇上和百官不對(duì)付，討好一端，勢(shì)必會(huì)得罪另一端。
比如有一次，大臣們上疏請(qǐng)求冊(cè)立太子，申時(shí)行剛好休假不在，為了表示對(duì)他的尊敬，大臣們就把他的名字也寫上去了，而且寫在第一個(gè)，他是首輔嘛。結(jié)果當(dāng)然是萬(wàn)歷震怒，皇上生氣的一個(gè)原因還在于平時(shí)聽(tīng)話的申時(shí)行也來(lái)?yè)v亂。申時(shí)行聽(tīng)說(shuō)這件事，就偷偷的自己上了個(gè)折子，告訴皇上：這事兒跟我沒(méi)關(guān)系，我在休假，根本沒(méi)人告訴我他們就把我名字寫上去了。皇上怒氣稍減。
可文官們不答應(yīng)了：這不是我們文官集團(tuán)的叛徒嗎？于是把申時(shí)行辯解的折子也傳抄出去，廣而告之：瞧瞧瞧瞧啊，我們的頂頭上司就是這么和大家伙兒不一心的！
于是，申時(shí)行得了一個(gè)“首鼠兩端”的名聲，申時(shí)行對(duì)此只能苦笑不語(yǔ)，他的心里話是：你們和皇帝的關(guān)系已經(jīng)這么不好了，我這邊和皇上搞好關(guān)系，不是還能稍微說(shuō)得上話嗎？你們逼著我一定和你們統(tǒng)一戰(zhàn)線，誰(shuí)還能在皇上和百官之間調(diào)濟(jì)折衷呢？
就這樣，申時(shí)行步履艱難地騰挪于萬(wàn)歷和百官之間，直至最后被彈劾，不得不辭官回家。他家居二十三年，還寫了一部《賜閑堂集》，活到八十歲去世。
王世貞對(duì)申時(shí)行的評(píng)價(jià)是“蘊(yùn)藉不立崖異”，即胸中富有積蓄，但是不近懸崖，不樹(shù)異幟。但他的溫和謙讓，也并沒(méi)有讓他置身事外，最終還是被卷入事端，被迫辭職。由此可見(jiàn)，溫文爾雅地當(dāng)官也不一定能保得周全啊，官場(chǎng)真是險(xiǎn)惡。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇5
之前覺(jué)得張居正、申時(shí)行的差異在于與文官集團(tuán)打交道的方式，現(xiàn)在覺(jué)得不太準(zhǔn)確，應(yīng)該是在皇帝這一政治個(gè)體與文官集團(tuán)的政治團(tuán)體之間的處事方式不同。
通過(guò)萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝的例子，我們可以看到，帝國(guó)的平穩(wěn)運(yùn)行不僅在于文官之間的平衡、和諧，還要關(guān)照皇帝與制度（即文官集團(tuán)）之間的關(guān)系。正德皇帝跳脫的個(gè)性不允許他僅僅作為一個(gè)權(quán)力的象征配合制度運(yùn)行，大學(xué)士在政治上的'無(wú)能導(dǎo)致皇帝和文官集團(tuán)的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，以致政體的癱瘓。
而萬(wàn)歷皇帝有著和正德相似的個(gè)性，他有大展身手復(fù)興帝國(guó)的愿望，而同時(shí)，這與文官們的期望往往相互背離。作為文官之首、皇帝的顧問(wèn)，大學(xué)士的處事手段就顯得極為重要。
張居正對(duì)皇帝和文官同時(shí)使用霹靂手段，以自己的影響力同時(shí)強(qiáng)行驅(qū)策兩方力量，結(jié)果是死后兩方共同進(jìn)行的反抗。而申時(shí)行則是另一個(gè)極端，同樣是不偏袒，他想在兩邊都做好人，讓兩方都覺(jué)得和自己是一伙的，這樣在解決問(wèn)題時(shí)自己在雙方都有一定的說(shuō)服力、影響力。
然而對(duì)于一般的問(wèn)題，他可以“處心積慮不動(dòng)聲色在幕后解決問(wèn)題”，而且從黃河治理的例子中可以看到申時(shí)行處事心細(xì)如發(fā)以及這一方式在效率和人事穩(wěn)定上的優(yōu)越性。但是，一旦面臨立儲(chǔ)這樣關(guān)乎文官生存、皇帝基本權(quán)利的大事上，在兩方都想做好人的結(jié)果就是都做不成好人。作者：張靜怡
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇6
戚家軍大敗倭寇，保衛(wèi)一方平安，其頭功當(dāng)然是戚繼光的。戚繼光一手創(chuàng)立的戚家軍是革命性的，其軍紀(jì)之嚴(yán)明，戰(zhàn)術(shù)之先進(jìn)，在當(dāng)時(shí)都是獨(dú)一檔的存在，是戚繼光讓軍隊(duì)真正成為一支軍隊(duì)，而非一群散兵游勇。不過(guò)有了嚴(yán)明的軍紀(jì)，先進(jìn)的戰(zhàn)術(shù)，是不是還缺少點(diǎn)什么？哦對(duì)了，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)大，還離不開(kāi)強(qiáng)大的武器支持。我們經(jīng)常吐槽我們發(fā)明了火藥卻只是用來(lái)放煙花，發(fā)明了指南針卻只是用來(lái)游玩，然而并不是沒(méi)有有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了火器的價(jià)值，戚繼光就曾上書(shū)陳述火器的重要性，然而他的建議并沒(méi)有得到有效的落實(shí)。糟糕的后勤制造出的火器甚至有爆炸的危險(xiǎn)。和他有類似遭遇的還有一代名將俞大猷，他提出的是水師的重要性，他曾建議把陸軍軍費(fèi)的一半用到水師上，以此來(lái)在海上就擊退倭寇，可惜這并沒(méi)有引起重視，俞大猷只能抱憾而終。究其原因，我們不能簡(jiǎn)單地把過(guò)錯(cuò)都推到當(dāng)權(quán)者頭上，他們固然有鼠目寸光的一面，可是即便他們深謀遠(yuǎn)慮，贊同俞大猷的提議，那么事情就一定能辦成嗎？倒也不見(jiàn)得，這些問(wèn)題已經(jīng)超越了軍事的范疇而涉及到了政治。再次重復(fù)一遍那句話：我們的國(guó)家是以禮儀道德為治國(guó)根本的，法律或者規(guī)章制度已經(jīng)淪為形式，甚至掩飾違法行為還被認(rèn)為是忠厚識(shí)大體，總之一切都是為了安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)日子，我感覺(jué)用諱疾忌醫(yī)來(lái)形容很合適。那既然沒(méi)有法律規(guī)章的約束，就自然也不能期待行政效率有多高了，而效率低下是技術(shù)的進(jìn)步的天敵。松散的組織結(jié)構(gòu)里容不下現(xiàn)代技術(shù)，而現(xiàn)代技術(shù)一定會(huì)推動(dòng)社會(huì)趨于精密，這是兩種力量的交鋒，可惜的是當(dāng)時(shí)還是舊勢(shì)力更加強(qiáng)大。
既然現(xiàn)實(shí)如此，戚繼光也沒(méi)有因此忿忿不平，而是采取了更加務(wù)實(shí)的策略，火器不好用那就不用，我用軟實(shí)力照樣橫掃倭寇。更能體現(xiàn)他的智慧的地方是他對(duì)于政治也是洞若觀火，本朝重文輕武，文官們不會(huì)容忍武將和文官平起平坐，戚繼光清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，因此他只是把軍事技術(shù)作為必要的輔助，這讓他受益良多。這一點(diǎn)，值得海瑞學(xué)習(xí)，雖然海瑞是文官，戚繼光是武將，然而在性格上海瑞倒更像是一個(gè)武將，戚繼光更像文官。這對(duì)他們的仕途有決定性作用，海瑞被彈劾被迫去職，而戚繼光則得到了一個(gè)武將所能得到的所有榮譽(yù)。并不是說(shuō)他們做官只是為了虛名，不過(guò)有了地位才能大展拳腳不是嗎？
可單單憑借這些，亦不足以幫助戚繼光建功立業(yè)，還要朝中有人。張居正和戚繼光可謂黃金搭檔，他們都有雄心壯志，都有銳意改革的決心，也都有不世出的才華，因此張居正對(duì)于戚繼光也是盡力提攜，為他創(chuàng)造出了自由發(fā)揮的空間，也才有了戚繼光的赫赫戰(zhàn)功。
前文所述皆為作為一名將領(lǐng)的戚繼光，現(xiàn)在我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下另一個(gè)戚繼光。戚繼光會(huì)寫詩(shī)，這樣的跨界是相當(dāng)難得的，這也為他贏得了文官們的尊重，看來(lái)無(wú)論什么時(shí)候都是藝多不壓身啊。
最后，金無(wú)足赤人無(wú)完人真的是一條鐵律，張居正是這樣，海瑞是這樣，戚繼光也沒(méi)能例外。其實(shí)戚繼光和張居正關(guān)系密切或多或少也有這方面的.原因，他讓家人給張居正饋贈(zèng)禮物就見(jiàn)于張居正的書(shū)牘。他娶妾生子，卻把他們隱藏起來(lái)，他潑悍的夫人對(duì)此一無(wú)所知。戚繼光并不能完美地適配于傳統(tǒng)的道德框架，在頌歌里我們可以忽略這些，不過(guò)在歷史中，我們要直面它。
戚繼光最后孤獨(dú)地死去，其實(shí)自張居正去世的那一刻起，戚繼光在歷史舞臺(tái)上的表演也快要結(jié)束了。在這個(gè)道德至上的國(guó)度，任何一點(diǎn)瑕疵都可能被大做文章，更何況是一個(gè)和張居正關(guān)系密切的武將呢？文官們自然不會(huì)放過(guò)他。戚繼光，孤獨(dú)的將領(lǐng)，可是孤獨(dú)的又何止戚繼光一人？武將們出生入死，保家衛(wèi)國(guó)，還不如文官的筆桿子和嘴皮子管用。這是這個(gè)時(shí)代武將的悲哀，也是大明王朝的悲哀，因?yàn)樵跂|北的白山黑水間，一個(gè)名叫努爾哈赤的人正在厲兵秣馬，虎視眈眈。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇7
一代名將戚繼光在萬(wàn)歷十五年的十二月十二日去世。
但《萬(wàn)歷十五年》，不止這一年。
在歷史書(shū)中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領(lǐng)中國(guó)軍民抗倭的民族英雄。但在這本書(shū)里，他被指巴結(jié)權(quán)貴，崇尚迷信，并且都列出了實(shí)證。
大概是我學(xué)識(shí)淺薄，剛翻看這本書(shū)時(shí)，六人的名字里竟只認(rèn)得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。
明朝軍官的任命多數(shù)以“世蔭”的形式而繼承父業(yè)。任命的程序相當(dāng)復(fù)雜，大致是高級(jí)將領(lǐng)的子孫需要降幾級(jí)繼承，低級(jí)軍官則無(wú)需降級(jí)。中期開(kāi)始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進(jìn)身之階。但事實(shí)上由考試及格充當(dāng)軍官并上升為高級(jí)將領(lǐng)的，可謂絕無(wú)僅有。而且這種武生的'考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過(guò)是粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)。各處所開(kāi)辦的“武學(xué)”，也以儒家經(jīng)典作為主要的講授內(nèi)容，其教學(xué)進(jìn)度，以“每日總授不過(guò)二百字”為原則。用這種方法培養(yǎng)出來(lái)的高級(jí)將領(lǐng)，幾乎很少有人具備運(yùn)籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。
戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀(jì)律，這是戚繼光的軍隊(duì)取勝的必要保證。除了部隊(duì)的素質(zhì)以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。
這些都是我們?cè)跉v史書(shū)中所認(rèn)識(shí)的戚繼光，那個(gè)赫赫有名的民族英雄。但這本書(shū)中，還有我們不曾了解的那一面。
他巴結(jié)權(quán)臣張居正，曾花重金購(gòu)買美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設(shè)計(jì)制作各營(yíng)連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說(shuō)中鳥(niǎo)首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓(xùn)話的時(shí)候，又常常提到善惡的因果報(bào)應(yīng)；這位民族英雄的結(jié)局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個(gè)月，他被調(diào)任為廣東總兵，官職雖然依舊，實(shí)際上已經(jīng)失去了拱衛(wèi)帝都的重要地位。
戚繼光死去以前，他的妻子已經(jīng)遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫(yī)藥不備，令人唏噓不已。
我也不曾想過(guò)一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠(yuǎn)。但細(xì)想，卻又似乎是合理的。一個(gè)人的存在，是立體的，總有一面被陽(yáng)光籠罩，也因?yàn)檫@抹陽(yáng)光，這個(gè)人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠(yuǎn)站在陰影里身上沒(méi)有一絲光亮，卻沒(méi)人可以做到無(wú)死角地被光亮籠罩。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇8
自己本不是一個(gè)歷史觀很強(qiáng)的人，但當(dāng)時(shí)只在kindle上粗略讀過(guò)后便擱置了。最近一檔綜藝節(jié)目叫做《一本好書(shū)》，從萬(wàn)歷皇帝的視角出發(fā)對(duì)該書(shū)進(jìn)行了舞臺(tái)劇式的演繹，看完心情久久不能平息，為一個(gè)孩子背負(fù)的王朝，為一個(gè)帝王無(wú)奈的抗?fàn)帯?/p>
本書(shū)力圖使歷史專題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書(shū)中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄，不論是主要人物萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，哲學(xué)家李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。即便是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、俞大猷，也都沒(méi)有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)時(shí)的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。
1583年春的會(huì)試，萬(wàn)歷皇帝詢問(wèn)與試舉人，為什么他越想勵(lì)精圖治，但后果卻是官僚的更加腐化和法令的更加松懈？是因?yàn)樗狈θ拭駩?ài)物的精神，還是在于他的優(yōu)柔寡斷？或許他已感覺(jué)到自己拯救一個(gè)看似堅(jiān)不可摧實(shí)則搖搖欲墜的大王朝的無(wú)力。在與文官集團(tuán)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)15年的立太子之爭(zhēng)，萬(wàn)歷與文官集團(tuán)徹底決裂，并開(kāi)始長(zhǎng)期罷工，直至1620年萬(wàn)歷駕崩，帝國(guó)暮氣，回天乏術(shù)，24年后，整個(gè)明朝滅亡。
看到此時(shí)，非常納悶，為什么萬(wàn)歷皇帝與文官集團(tuán)的矛盾會(huì)如此之深，到可以終身不上朝？是只有萬(wàn)歷如此還是明朝的皇帝均是如此？可能都是如此吧，他抗?fàn)庍^(guò)，盡管他是高高在上的天子，但被剝奪個(gè)人意志的`他抗?fàn)幉贿^(guò)2萬(wàn)人的文官集團(tuán)，抗?fàn)幉贿^(guò)沒(méi)有法治只講道德終要走向滅亡的封建帝制。萬(wàn)歷登基時(shí)還只是一個(gè)10歲的孩子，他曾經(jīng)也勤勉朝政勵(lì)精圖治，關(guān)心國(guó)家和人民，可當(dāng)一個(gè)擺設(shè)的皇帝真的是一件讓人厭倦的事，罷了罷了。
關(guān)于張居正，因?yàn)槠涫呛苯耆�，印象深刻�?dāng)年高考語(yǔ)文（湖北考生）的閱讀理解就是選自熊召政的《張居正》，后來(lái)也聽(tīng)酈波教授在百家講壇講《風(fēng)雨張居正》，雖不太記得清內(nèi)容了，但時(shí)而鏗鏘有力時(shí)而如泣如訴的語(yǔ)風(fēng)難以忘記�！罢D官吏，政令傳出，雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行；丈量天下土地，推行一條鞭法，倉(cāng)粟充盈，可支十年有余”�！睹鞒切┦聝骸穼�(duì)他如此評(píng)價(jià)：不是好人，不是壞人，他是一個(gè)有理想，有良心的人。不說(shuō)他身負(fù)絕學(xué)，改革創(chuàng)新，也不說(shuō)他專斷獨(dú)行，表里不一，只是想不到在其死后遭萬(wàn)歷清算抄家掘墳，曾經(jīng)的亦師亦父，亦臣亦友的情誼可以變得如此決絕，不禁唏噓，或許不止張居正是一個(gè)復(fù)雜的人，是人性本就復(fù)雜。
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，西班牙的艦隊(duì)已整備出征英國(guó)，世界局勢(shì)如是。而1588年1月17日清晨，“將星西殞之際，我們一個(gè)古老的帝國(guó)業(yè)已失去重整軍備的最好良機(jī)”。戚繼光的“鴛鴦陣法”最開(kāi)始是從老板口中聽(tīng)到的，當(dāng)時(shí)查了資料并沒(méi)研究出什么所以然，待今日重讀本書(shū)，發(fā)現(xiàn)“鴛鴦陣法”其實(shí)是因時(shí)制宜之策略，是在軍事創(chuàng)新與政治妥協(xié)之間實(shí)現(xiàn)平衡的智慧之舉。從古至今，改革都不是一條好走的路，充當(dāng)改革家，既要有敢為人先的創(chuàng)新精神，更要有審時(shí)度勢(shì)的大局觀，從實(shí)際情況出發(fā)。同理到企業(yè)發(fā)展中，最完美最先進(jìn)的改革方案往往是無(wú)法執(zhí)行的，在妥協(xié)中務(wù)實(shí)前進(jìn)，達(dá)成目標(biāo)或許才是法則。
大風(fēng)起于青萍之末。萬(wàn)歷十五年間，發(fā)生的這些事件，“表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生的大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。歷史并不是一人一時(shí)，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系的。而要發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系和規(guī)律，就不能拘泥于單獨(dú)的大小事件，必須將它放在大視野下，才能看得明白”，此乃作者的“大歷史觀”。
正如王強(qiáng)老師在混沌大學(xué)《歷史的凝視》課程中所說(shuō)的，對(duì)過(guò)去有意識(shí)，對(duì)未來(lái)有覺(jué)知，這似乎將人類同動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。培養(yǎng)歷史觀，其實(shí)是讓我們?nèi)チ私鈿v史的事實(shí)與真相，因?yàn)闅v史是時(shí)間的證人，是真理的光亮，是記憶的生命，是生活的導(dǎo)師。我們走向歷史的同時(shí)，也在走向未來(lái)。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇9
黃仁宇的歷史著作《萬(wàn)歷十五年》，原以為戚繼光作為一代抗倭名將，功垂千古，在他為官領(lǐng)兵之時(shí)必也是風(fēng)光無(wú)限的。但從作者的筆下可以看出，事實(shí)并非如此。他雖是本朝最有才能的將領(lǐng)，但他的軍事思想不能見(jiàn)容于文官，政治立場(chǎng)不能見(jiàn)容于萬(wàn)歷皇帝，最終因與張居亞關(guān)系過(guò)密而被彈劾罷官,直至臨終再未起復(fù)。 自宋朝趙醫(yī)胤杯酒釋兵權(quán)以后,重文輕式的趨勢(shì)便在不斷發(fā)展，直至本朝，文官已經(jīng)把控了整個(gè)朝廷，再無(wú)武官立足之地。
而在戰(zhàn)場(chǎng)上，文官指揮戰(zhàn)斗的事例不勝枚舉，這種風(fēng)氣使得武將的軍事才能得不到發(fā)揮，文宮只勇動(dòng)動(dòng)嘴皮子便能占有軍功，武將舍生忘死還要背負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的責(zé)任。 戚繼光在這樣的環(huán)境中，立志建立一支新型的`軍隊(duì)。因?yàn)橐砸患褐o(wú)法對(duì)抗朝廷體制， 他做自己可為之事，招募新兵，培養(yǎng)軍隊(duì)，整頓紀(jì)律，讓這支軍隊(duì)具有強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)力。此時(shí)，這樣的軍隊(duì)已經(jīng)與他密不可分了，被百姓稱為“戚家軍”，這是對(duì)他們戰(zhàn)斗力和紀(jì)律的認(rèn)可。但這樣的軍隊(duì)顯然不能被文官集團(tuán)容忍，異軍突起,通背了常態(tài)和慣例，這使他們感到恐慌，表現(xiàn)在行動(dòng)上，自然是不遺余力的打壓。
戚繼光擁有非凡的軍事才能，這個(gè)王朝里，他孤軍奮戰(zhàn)，于戰(zhàn)力低下的衛(wèi)所軍中建立起“戚家軍”抵抗傳寇，保衛(wèi)沿海和平。他是一位孤獨(dú)的英雄。作者：馬燕妮
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇10
《萬(wàn)歷十五年》講述了明代從繁榮帝國(guó)走向崩壞的過(guò)程，是對(duì)“明”這個(gè)朝代敗因的總結(jié)。在這一年里，無(wú)數(shù)駭人聽(tīng)聞、在當(dāng)時(shí)卻十分尋常的事件，訴說(shuō)著這一朝代的破敗不堪。然而在這破敗不堪的年代里，我看到了仍有人為了自己的信仰、對(duì)于國(guó)家的信仰奮斗著，讓人不能不為之感動(dòng)。
明代走到了萬(wàn)歷十五年，法制體系崩毀，社會(huì)秩序靠看不見(jiàn)、摸不著的道德維持。加上極低的官俸，缺乏組織、管理的稅收與生產(chǎn)，腐敗成了生存必須，人的欲望便開(kāi)始將社會(huì)往邪惡的方向引領(lǐng)。無(wú)法用法律管束的欲望毫無(wú)限度地膨脹，百姓生活無(wú)人問(wèn)津，各集團(tuán)只顧得一己私利，“陰”與“陽(yáng)”的距離越拉越大。與此同時(shí)，皇帝也受不了對(duì)自己那異乎尋常的管束，開(kāi)始消極怠工。國(guó)運(yùn)，正在以肉眼可見(jiàn)的'速度下滑。但是有識(shí)之士仍然存在。張居正作為一朝元老，提拔人才，整頓朝廷，試圖扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)。書(shū)中的張居正作風(fēng)強(qiáng)硬，英明果斷。盡管對(duì)張居正的生活、作風(fēng)書(shū)中略有貶意，但畢竟可以看出，張居正并不是按自己私欲行事。但他死后，因其過(guò)于強(qiáng)干的作風(fēng)而被對(duì)手們毫不留情地抨擊，家財(cái)盡沒(méi)，兒女盡削職為民。以這位太師的眼光，未必料不到身后之事。因此我認(rèn)為，比起一己私利，堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的事，對(duì)張居正而言更有意義，也是他不變的初心。
相同際遇的人不可計(jì)數(shù)：戚繼光橫掃倭寇，修繕邊防，卻只能一人終老；李贄生前聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，多有著述，卻落得個(gè)獄中自殺的下場(chǎng)。他們都沒(méi)能得到善終，都遭到了命運(yùn)不公正的對(duì)待，但只要一有機(jī)會(huì)，做過(guò)事的他們?nèi)韵朐僮鲆淮巍：Ｈ鹨彩侨绱?------一意孤行、鉆牛角尖兒，讓部下連家人都養(yǎng)不活的他，不算是一個(gè)高水平的領(lǐng)導(dǎo)，但揣一顆奉公廉潔之心，全然不為生活的困難、現(xiàn)實(shí)的殘酷而折腰。兩次當(dāng)官，他的態(tài)度一點(diǎn)沒(méi)變，仍為天下蒼生，為自己的信仰戰(zhàn)斗。
萬(wàn)歷十五年，表面是一個(gè)普通年代，而我認(rèn)為它已經(jīng)是一個(gè)亂世了。道德在那個(gè)年代已經(jīng)紊亂，養(yǎng)活自己是正義，對(duì)他人盡忠盡孝是正義，對(duì)國(guó)家盡心也是正義，而這些正義之間又有種種糾葛與矛盾，讓人是非難辨，于是出現(xiàn)了一批只相信自己的人。在那個(gè)欲望橫流、毫無(wú)法治的世界上，他們選擇追逐內(nèi)心的信仰，在這個(gè)思想的亂世里，為這個(gè)國(guó)家、為心里的正義獻(xiàn)出最后一份力量。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇11
初讀《萬(wàn)歷十五年》，幸而，這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書(shū)，作者運(yùn)用了平和的記敘手法，這點(diǎn)倒是讓我想起了曾十分愛(ài)看的《易中天》品三國(guó)，當(dāng)然這本書(shū)更嚴(yán)肅一點(diǎn)，通俗易懂的文字將我們置身于明朝之殿，以及其錯(cuò)綜復(fù)雜的利益爭(zhēng)斗，人情善惡，和讓萬(wàn)歷及讀者都有些倍感無(wú)奈地政治體制，文官體制。
1587，無(wú)關(guān)緊要的一年，但就像風(fēng)暴前的平靜，又如同作者黃先生所說(shuō)：“這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)�！�
萬(wàn)歷皇帝10歲登基，在位長(zhǎng)達(dá)48年，又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄，這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基，在位時(shí)間冠絕該朝，同樣有治世之能臣，亂世之梟雄，卻為何命運(yùn)迥異，一個(gè)被認(rèn)為是明朝衰敗的根基所在，一個(gè)卻開(kāi)創(chuàng)了康雍乾盛世。首先，不得不提對(duì)萬(wàn)歷有著深遠(yuǎn)影響的大學(xué)士張居正。
在萬(wàn)歷年幼時(shí)，張居正在危難之際保全了皇室的安全，并進(jìn)而成為首輔大臣，對(duì)于萬(wàn)歷的種種事物牢記于心，他是一個(gè)有野心的政治家，是他首先意識(shí)到明高祖所建立的統(tǒng)治制度，隨著時(shí)代的變遷，歲月的流逝，越發(fā)顯得不合時(shí)宜，他力推改革，成就了萬(wàn)歷即位以后第一個(gè)欣欣向榮的十年。但我認(rèn)為，也正是他毀掉了萬(wàn)歷，張居正權(quán)傾朝野，組建利益集團(tuán)，一人之下，萬(wàn)人之上，頗有鰲拜功高蓋主的味道，為積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬(wàn)歷皇帝呢?對(duì)于張居正他是一種什么樣的態(tài)度?是懷有對(duì)前輩的尊敬，還是對(duì)他龐大的政治力量有所依賴，有所依仗，還是對(duì)于這位朝中具有無(wú)可比擬地位的大臣，心生恨意? 張居正去世半年后，因?yàn)楦鞣N言論，彈劾對(duì)張居正的沖擊，讓這位親政不久的皇帝感到對(duì)他的信任簡(jiǎn)直就是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤。張居正和馮寶，萬(wàn)歷年少時(shí)最為親近的兩人，后來(lái)都不得善終，這對(duì)萬(wàn)歷的心理上覺(jué)得也是一個(gè)巨大的打擊和難以磨滅的創(chuàng)傷。
另一個(gè)讓萬(wàn)歷變得不死朝政的原因就是讓他倍感無(wú)奈的政治體制——文官體制。身為九五之尊，也只能是一個(gè)“活著的祖宗”。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一直以儒家思想為正統(tǒng)思想，不僅是正統(tǒng)思想，更是統(tǒng)治思想，本來(lái)這是帝王用來(lái)喝令權(quán)臣，統(tǒng)治天下的思想利器，個(gè)人認(rèn)為最能體現(xiàn)這一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飛亦或是《水滸》里的悲情英雄宋江，都未能擺脫這一思想，但時(shí)至萬(wàn)歷，已經(jīng)變成了萬(wàn)歷想勵(lì)精圖治的巨大障礙，沒(méi)有統(tǒng)治，只有約束。萬(wàn)歷無(wú)能為力，只能以消極的態(tài)度對(duì)待朝政，對(duì)待群臣所謂的道德壓力，于是開(kāi)始了不理朝政，不思進(jìn)取的萬(wàn)歷年代。
春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，但以秦國(guó)商鞅變法為先，統(tǒng)一全國(guó)，依法治國(guó)的'效力可見(jiàn)一斑，但秦國(guó)又迅速地覆滅，秦王的橫征暴斂，濫用勞力，民不聊生，固然是一方面，但哪個(gè)朝代的后半期又不是這樣?我認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人文思想沒(méi)有統(tǒng)一，沒(méi)有被君君臣臣的思想所束縛住，也是原因之一。至漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想不僅僅是一種人文思想，更是一種統(tǒng)治文化，一種將天下士子的思想能集中統(tǒng)一的利器，是一種帝王之術(shù)。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道，四書(shū)五經(jīng)之類為題，而一般不以時(shí)事政治，怎樣具體的治理國(guó)家為題，因而這種道德至上的風(fēng)氣一直伴隨著整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)，重德輕法的弊端便是許多行政，經(jīng)濟(jì)，管理問(wèn)題變得政治化，道德化，上綱上線，難以以統(tǒng)一的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量好壞，造成公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理的局面。
作者也在書(shū)中評(píng)注道：“中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法�！�
萬(wàn)歷雖也曾有雄心壯志，但終究還是一個(gè)悲情皇帝，思想道德上的束縛成為壓垮他的最后一根稻草，雖在位長(zhǎng)達(dá)48年，但長(zhǎng)期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。 當(dāng)我們徘徊于王朝的興盛與沒(méi)落之間，我們是否能夠回歸歷史，正視歷史。本書(shū)留給我們的最大思考，便是道德與法律的關(guān)系，顯然萬(wàn)歷的悲劇說(shuō)明了以道德代替法律荒謬之極，但反觀當(dāng)今社會(huì)，我們擁有了比那時(shí)健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業(yè)，但顯然道德的缺失又成為了一大問(wèn)題，道德問(wèn)題無(wú)法通過(guò)規(guī)章條例來(lái)硬性規(guī)定，如同小悅悅事件的冷漠路人，他們應(yīng)該受到道德的譴責(zé)，但如果受到法律的制裁，是否也是一種悲哀?是否違背了以人為本的精神?那怎樣才能找回社會(huì)所應(yīng)具備的基本價(jià)值觀，人生觀，道德觀，這又是一個(gè)當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)思考的問(wèn)題。
當(dāng)我們行走與歷史與現(xiàn)實(shí)之間，我們是否能以史為鑒，哀之鑒之。萬(wàn)歷的悲劇我們不會(huì)重演，但我們應(yīng)積極思考現(xiàn)代社會(huì)給我們帶來(lái)的問(wèn)題，避免成為下一個(gè)悲劇。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇12
在世俗道德要求下，人具有兩面性。張居正、海瑞、戚繼光的官場(chǎng)行為充分體現(xiàn)了古代文官的兩面性。一面是孔孟經(jīng)典思想教導(dǎo)的仁義道德，一面是難以克服的人性弱點(diǎn)。人性本善還是性本惡，我覺(jué)得不存在善惡。善惡是道德要求為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。拋開(kāi)道德，人性存在弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)正是生存的需要產(chǎn)生的利己主義。
要克服人性的弱點(diǎn)，需要制度，尤其是法律制度。明朝更多的是以道德要求去評(píng)價(jià)一個(gè)人行為的對(duì)錯(cuò)，缺乏制度體系規(guī)范管理和行為。一群文官集團(tuán)把持朝堂國(guó)家，沒(méi)有完善的制度和法律規(guī)范，勢(shì)必造成人性弱點(diǎn)的爆發(fā)，愚民教育、表里不一。讀此書(shū)，才知道張居正、海瑞、戚繼光并不是課本上描述或大眾普遍認(rèn)為的.形象，但也不能憑此書(shū)描述，就一票否決了這些歷史人物。馬克思主義的唯物歷史觀告訴我們，站在歷史的角度評(píng)價(jià)歷史人物，在能客觀。
儒家道德思想不再符合封建社會(huì)后期的發(fā)展。朱熹的格物致知，王陽(yáng)明的心學(xué)，李贄對(duì)社會(huì)、自我?guī)в袥_突的哲學(xué)思考。緊固思想、反對(duì)社會(huì)新生事物、培養(yǎng)愚民，違反社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，這種意識(shí)必然阻礙社會(huì)發(fā)展。
儒家認(rèn)為有修養(yǎng)的人是謙虛的。但放到社會(huì)發(fā)展的背景中，過(guò)分謙虛使人猥瑣，適當(dāng)驕傲使人成功。但并不是說(shuō)儒家思想中的仁義道德都是虛偽的。道德與否，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況而定。
萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記 篇13
世間已無(wú)張居正，然則人人張居正。
張居正死了，但是他卻是一道影子，貫穿著全書(shū)。張居正在政治改革上的覓無(wú)出路是一種苦悶。這也是皇帝的，申時(shí)行的，海瑞的，戚繼光的和李贄的苦悶。也是在儒家道德精神統(tǒng)治下，體制的苦悶。
在帝國(guó)的權(quán)威上，皇帝的苦悶在于，他只是一個(gè)活祖宗，禮儀的化身，他和一塊牌位沒(méi)有什么差別。他的治理天下的雄心壯志被精心編織的文官集團(tuán)束縛住了。他無(wú)力掙脫，但又不服輸，于是“無(wú)為”，消極對(duì)抗。
作為國(guó)家的核心領(lǐng)導(dǎo)，張居正的后任，首輔申時(shí)行的苦悶在于，他想要恢復(fù)文官集團(tuán)的陰陽(yáng)平衡。他承認(rèn)官員的自私和貪欲，但他更想要通過(guò)調(diào)停等溫和的`辦法來(lái)最大化激發(fā)出這個(gè)集團(tuán)的一致利益性，但是他失敗了。套一句張愛(ài)玲的話，“因?yàn)槎�，所以慈悲”。他理解也同情皇帝，但作為首輔，他必須和皇帝站在對(duì)立面。因此這其中的矛盾也使得他最后還是避免不了皇帝和文官集團(tuán)矛盾的激化。不過(guò)申時(shí)行的做法，我認(rèn)為是當(dāng)時(shí)狀態(tài)下最優(yōu)解。
海瑞是個(gè)一根筋，超級(jí)理想主義，是一個(gè)活在自我構(gòu)筑的精神世界的人。就像李贄說(shuō)的，“是一根萬(wàn)年青草卻成為不了棟梁之材”。他注定失敗。
戚繼光在一個(gè)重文輕武達(dá)到頂峰的時(shí)代里，做出的成績(jī)已實(shí)屬不易。這離不開(kāi)上司譚綸和首輔張居正的支持。因?yàn)樗麄兌急в型瑯拥睦硐�。作文李贄是一個(gè)矛盾的人，雖然提出了一些在當(dāng)時(shí)頗為前衛(wèi)的觀點(diǎn)，但我個(gè)人認(rèn)為，就是說(shuō)白了，道理我都懂，就是做不到的“無(wú)賴”。他不想受世族家庭的牽絆，他不也不愿在官僚體制內(nèi)掙扎無(wú)望。他內(nèi)心很焦灼，很想獲得安寧。但是他沒(méi)有，因?yàn)樗采钍苋寮业赖碌挠绊�。所以他在王�?yáng)明的心學(xué)、道家、佛家等書(shū)里尋“清涼門”。
作者通過(guò)萬(wàn)歷十五年的幾個(gè)方面代表性人物來(lái)反映，在儒家道德統(tǒng)治下，以道德馴化人民，沒(méi)有完備的法律，沒(méi)有更新的技術(shù)，“善惡”只在地方官一念之間的社會(huì)必將走向末途。萬(wàn)歷朝看似平淡，實(shí)則以走向衰亡�！拔臉O必開(kāi)動(dòng)亂之機(jī)，由亂復(fù)歸于治”，也是“質(zhì)”的新生。
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