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旅行還是朝圣散文
我在聽英文廣播時(shí)，前一個(gè)報(bào)道是手腳匍匐在地的藏傳佛教的朝拜，下來是一個(gè)旅游節(jié)目。兒子雖然聽力沒有達(dá)到聽懂英文的水平，但是他告訴我現(xiàn)在是旅游報(bào)道。我就在想他怎么知道的，他說前面那個(gè)深沉凝重的背景音樂如果是朝拜的話，聽到背景音樂歡快輕松的就應(yīng)該是旅游節(jié)目。一語點(diǎn)破主題，解決了我對旅行和朝拜的疑惑，更加啟發(fā)我去掂量自己生活態(tài)度的薄厚深淺。
眾所周知，人的幸福感和寧靜感很大程度上取決于心態(tài)。如果去旅游，我們的目的單純，就是去玩，花錢花時(shí)間花精力玩好就是我們的心愿。但是，朝圣是有求于神靈，對人生的某個(gè)愿望要實(shí)現(xiàn)到某個(gè)程度。如果朝圣是要神靈幫助我們玩好的話，那就是在玩什么，怎么玩，玩到那個(gè)級別等等層次上有了一定要求。所以，朝圣是厚重艱難的旅行，旅行是淺薄輕松的朝圣。誠然，旅行和朝圣的結(jié)果自然不同，因?yàn)閯?dòng)機(jī)和努力程度不同。
如果身體時(shí)間和精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足旅行需要，那這場旅行就會(huì)變成辛苦的朝圣。我們的精神和靈魂就會(huì)因此大受影響，我們就會(huì)認(rèn)為普通人能夠享受的基本生活自己不配得到而自卑，或者不能享受普通人的生活心生怨恨。但是，我們會(huì)不屈不撓奮起直追或者自暴自棄自怨自艾。如果能從此振奮起來，努力改善我們的身體狀況和經(jīng)濟(jì)條件，那這次旅行就會(huì)有朝圣的結(jié)果，否則就是白白受苦。相反，如果你的朝圣之旅只是簡單的感謝和贊美神靈，那看似艱難的朝圣卻能達(dá)到風(fēng)清月明的旅游效果。
我有一位朋友，她打電話叫我出去玩。但是，每次當(dāng)我們玩得很嗨時(shí)她就無限感慨：有頭腦的人一定利用閑暇寫論文做課題幫助自己來晉升職稱。我的玩性就會(huì)一下子跌到冰點(diǎn)，一下子掉到了朝圣的冰窟窿里。同樣的爬山徒步，在有些人眼里是游山玩水擁抱大自然，但是在有些人眼里就會(huì)變成吃苦受累受洋罪。細(xì)細(xì)想，這都是許多問題的度和量把握拿捏的問題。許多問題都在一邊成波浪形前進(jìn)，一邊在螺旋式在上升。一棵小樹長成棟梁，我們歡天喜地。但是長成奇形怪狀，我們就會(huì)犯愁。如果園藝師或者藝術(shù)家認(rèn)為它有某種藝術(shù)潛力，我們就會(huì)喜出望外。價(jià)值取向很重要，我們對同樣的事情在不同的界面上會(huì)有不同的要求，但是要求也會(huì)隨時(shí)隨地變化浮動(dòng)。旅行或是朝圣，基本沒有確定的界限，生活中的許多事情都是這樣。
舉重若輕的是旅行，舉輕若重的是朝圣。如果我們能以旅行的心態(tài)，朝圣的態(tài)度來對待生活中的勞苦愁煩，那還有什么不能克服的？！但是，人是世界上最復(fù)雜的動(dòng)物。不僅生性狐疑多變，而且個(gè)性苦逼愚蠢呆滯。身體不適就會(huì)面臨精神奔潰，精神不振直接導(dǎo)致身體暗疾，但是靈魂卻在黑暗中踽踽獨(dú)行熠熠生輝。一般意義上的從物質(zhì)精神到靈魂的層次遞進(jìn)，并不能囊括和詮釋人類基本的需求。再說了，精神物質(zhì)和靈魂需求之間根本沒有清晰的界限。誰也不能說明白：做慈善究竟是物質(zhì)的、精神的還是靈魂的？！
正如我們的寫作，胸中有丘壑，筆下自成文。但是，我們必須要花費(fèi)體力目力，從做苦力開始，尤其是寫長篇。所有美學(xué)豐富的作品，如SamuelUllman的《青春》都能讓作者讀者精神靈魂散步旅行。但是人學(xué)豐富的作品，如《紅樓夢》就會(huì)讓人們的精神靈魂長途跋涉如朝圣一般。一年添一歲，我們慢慢地就會(huì)對旅行和朝圣有一個(gè)更加清晰的界定。沒有特別的痛和難，河邊走走陽光下坐坐就行了。朝圣畢竟要付出更多，希望更重，如果不能如愿，心靈就會(huì)承受得更多負(fù)荷。
有人說：無論心靈還是身體，總有一個(gè)必須要在路上！相對而言，旅行更多是在身體鍛煉，而朝圣是精神和靈魂在提升。無論哪種職業(yè)和活動(dòng)，都將讓我們的身體精神和靈魂一齊修煉，旅行還是朝圣，主要看我們的心態(tài)和付出。
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