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排比句是什么意思
精選閱讀（1）：
排比句是什么意思
排比：把三個(gè)或以上結(jié)構(gòu)和長(zhǎng)度均類似、語(yǔ)氣一致、好處相關(guān)或相同的句子排列起來(lái)。
作用：加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)言氣氛，使文章的節(jié)奏感加強(qiáng)，條理性更好，更利于表達(dá)強(qiáng)烈的感情（表達(dá)效果）。
舉例：
1，青春是一首歌，她撥動(dòng)著咱們年輕的心弦;青春是一團(tuán)火，她點(diǎn)燃了咱們沸騰的熱血;青春是一面旗幟，她召喚著咱們勇敢前行;青春是一本教科書(shū)，她啟迪著咱們的智慧和心靈。
2，如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么痛苦則是一個(gè)不可缺少的音符;如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是其中一朵驟然翻起的浪花;如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是天際一朵漂浮的白云。
3，如果你是一棵大樹(shù)，就撒下一片陰涼；如果你是一泓清泉，就滋潤(rùn)一方土地；如果你是一棵小草，就增添一分綠意。
4，幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；幸福是“春種一粒粟，秋收千顆子”的收獲。幸福是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適；幸福是“奇聞共欣賞，疑義相與析”的愉悅。幸福是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奉獻(xiàn)；幸福是“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的恬淡。幸福是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的圣潔。幸福是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪壯。幸福是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷。幸福是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)。
精選閱讀（2）：
排比句是什么意思
什么是排比句排比，就是把三個(gè)或者三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相似，好處相關(guān)，語(yǔ)氣一致的詞組或者句子排列在一齊。因此，排比必須是三個(gè)或者三個(gè)以上的詞組和句子，而且必須有一部分字詞相同。
比如“人教版第七冊(cè)語(yǔ)文書(shū)《桂林山水》，有一組句子
“漓江的水真靜啊，靜的感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清的能夠看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠的仿佛那是一塊無(wú)暇的翡翠。
”意思相連，都是描述桂林的水的特點(diǎn)；句式相似，用了三個(gè)“漓江的水真??啊”。
再比如
“看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄霧。
”“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒，紅的像火，粉的像霞，白的像雪。
”以上兩個(gè)句子描述相關(guān)的事物，前者描述春雨，后者描述花各種色彩，并且用上了三個(gè)相同的句式“??像??”，貼合排比的條件。
如果是三個(gè)相關(guān)并列詞語(yǔ)，而不是詞組或者句子組成的句子，不是排比句。如
“動(dòng)物園里有大象、河馬、猴子??大約有上百種。
”“大象、河馬、猴子”只是詞語(yǔ)，不是詞組，因此這句話不貼合排比的條件，不是排比句。
同時(shí)，有的時(shí)候，排比句的字樹(shù)能夠相等，也能夠不相等。
”如果只有兩個(gè)詞組或句子排列的句子，即使結(jié)構(gòu)相同，語(yǔ)氣相關(guān)，也不是排比句。
比如
“白天，他攀山越嶺，勘測(cè)路線；晚上，他就在油燈下繪圖，計(jì)算。
”只有兩個(gè)“他”怎樣，因此不是排比句。
在比如
“不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，它總是（那么）真，（那么）堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖；不管遇到干旱還是洪水，它總是（那么）直，（那么）堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖。
”只有兩個(gè)“不管??”和兩個(gè)“那么??”，不貼合排比的條件，因此，這句話也不貼合排比的標(biāo)準(zhǔn)，不是排比句。
精選閱讀（3）：
排比也被稱為對(duì)句法、平行結(jié)構(gòu)或平行構(gòu)造，是把三個(gè)或以上好處相關(guān)或相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣相同的詞組或句子并排在一齊組成的句子。有時(shí)候兩個(gè)句子或以上的并列句子也能夠稱為排比句。用排比來(lái)說(shuō)理，可收到條理分明的效果；用排比來(lái)抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；用排比來(lái)敘事寫(xiě)景，能使層次清楚、描述細(xì)膩、形象生動(dòng)之效。
例句說(shuō)
心靈
心靈是一方廣闊的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧?kù)o的湖水，偶爾也會(huì)泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。[2]
痛苦
痛苦是黑暗中的摸索，前進(jìn)的路途中滿是坎坷；痛苦是無(wú)人明白的悲哀，無(wú)助地應(yīng)對(duì)一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無(wú)淚且無(wú)法直言；痛苦是天生沒(méi)有的表情，是煩惱中的惡魔。
愚蠢
愚蠢是一種天生的無(wú)奈，是一種后天的懶惰，是一種自我種下的惡果，是一種好果實(shí)中的蛀蟲(chóng)。
謊言
謊言是一只心靈的蛀蟲(chóng)，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個(gè)深深的泥潭，讓人深陷其中無(wú)法自拔；謊言是一個(gè)無(wú)盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬(wàn)劫不復(fù)。[3]
陰險(xiǎn)
陰險(xiǎn)，是1條披著羊皮的狼，干著不見(jiàn)天日的勾當(dāng)；陰險(xiǎn)是善良的公敵，嫉妒的兄弟姐妹；陰險(xiǎn)是一座心靈的冰山，讓人透過(guò)清澈感到的是陣陣的寒意。
自私
自私是一面鏡子，鏡子里永遠(yuǎn)只看得到自我；自私是一塊布匹，蒙住了自我的眼睛，看不見(jiàn)別人的痛楚；自私是一塊玻璃，看上去透明，卻始終隔開(kāi)了彼此的距離。
愛(ài)心
愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)心是一泓出此刻沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的期望；愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
美
靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧?kù)o的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
積累
古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！狈擦⒐γ谑勒撸瑹o(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自我的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？
錯(cuò)誤
伽利略、牛頓、愛(ài)迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問(wèn)，會(huì)有誰(shuí)能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體戶外規(guī)律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)？還有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位？又有誰(shuí)能否定愛(ài)迪生是對(duì)人類物質(zhì)禮貌有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家？
立志
徒有萬(wàn)般“羨魚(yú)”心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識(shí)到的。有的人期望成為愛(ài)迪生式的“發(fā)明大王”，但是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂(lè)巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自我成為體育明星，卻怠于“聞雞起舞”進(jìn)行訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連1條小小的魚(yú)都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢！
選取
選取是一個(gè)嶄新的開(kāi)端，選取高聳入云的峭崖便需有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念;選取波涌浪滾的大海便需有“直掛云帆濟(jì)滄海”的壯志豪情;選取寒風(fēng)勁厲的荒漠便需有“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的博大胸懷。。。。。。
生活
生活是什么？不一樣的人有不一樣的看法。有人說(shuō)生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時(shí)又讓人覺(jué)得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無(wú)色，辛辣之味使你五臟六腑都會(huì)灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。（《生活是什么》）
太陽(yáng)花
從初夏到深秋，花兒經(jīng)久不衰。一幅錦緞，始終持續(xù)著鮮艷的色彩---夏日暴烈的陽(yáng)光下，牽牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦無(wú)力，富貴的牡丹也早已失去神采。只有太陽(yáng)花對(duì)炎炎赤日毫無(wú)保留，陽(yáng)光愈是熾熱，它開(kāi)得愈是艷麗，愈加熱情，愈加旺盛。（《生機(jī)勃勃的太陽(yáng)花》）
誠(chéng)信
誠(chéng)信是小兄弟姐妹將拾到的一分錢放在警察叔叔手里時(shí)臉上的笑容，是少先隊(duì)員宣誓時(shí)眼中的閃光。
誠(chéng)信是焦裕祿推開(kāi)鄉(xiāng)親柴門送去的那一陣春風(fēng)，它是孔繁森將藏族老母親凍傷的雙腳捂進(jìn)懷中的深情。
誠(chéng)信是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖應(yīng)對(duì)新中國(guó)第一縷曙光作出的“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的召喚。誠(chéng)信是繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人俯瞰西部作出的“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興”的決定。
選取博愛(ài)
選取博愛(ài)，就是選取對(duì)情感的珍視。
選取博愛(ài)，就是選取對(duì)萬(wàn)物的眷戀。
選取博愛(ài)，就是選取高遠(yuǎn)的人生志向。
期望
不好放下期望，期望使人正視困難與失敗。困難與失敗并不可怕，可怕的是一個(gè)人失去期望，失去與之斗爭(zhēng)的勇氣。屈原愛(ài)國(guó)，“上下而求索”；一旦楚國(guó)滅亡，他失去了期望，便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了。
不好放下期望，期望使人憧憬完美的未來(lái)。有了期望，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)未來(lái)的向往，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)完美生活的追求。德國(guó)詩(shī)人海涅在一首詩(shī)中動(dòng)情地寫(xiě)道：“嚴(yán)冬劫掠去的一切，新春會(huì)給你還來(lái)�！�
不好放下期望，期望使人增添前進(jìn)的動(dòng)力。古今中外，有多少仁人志士，為了實(shí)現(xiàn)自我的理想而不懈地奮斗。雙目失明、雙耳失聰?shù)呢惗喾野l(fā)出“我要勒住命運(yùn)的喉嚨”的壯語(yǔ)，譜寫(xiě)出不朽的《英雄》樂(lè)章。
欲望
欲望是殖民者手中的皮鞭……
欲望是希特勒手中的指揮棒……
欲望是和珅手中的印章……
珍惜
有的人在擁有時(shí)并不珍惜……這或許是正因擁有太多而麻木的緣故，那么失去后的感覺(jué)會(huì)使你明白擁有的寶貴。當(dāng)你在黑暗中勾勒黎明的天空時(shí)，才明白已從眼前過(guò)去的東方朝霞有多美；當(dāng)你人過(guò)中年時(shí)，才明白年輕時(shí)代荒廢了多少光陰；當(dāng)你默數(shù)渾渾噩噩的往日時(shí)，才明白該干而沒(méi)干的太多太多；當(dāng)你踽踽獨(dú)行在人生路上時(shí)，才明白以前同行的幸福。
文化
春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家，深邃如江海，滋育華夏，有孔子老莊，恰似“江河萬(wàn)古流”；唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”；元明清時(shí)，戲曲小說(shuō)，高妙如山川，豐富民族，有漢卿雪芹，已是“托體同山阿”。
追求
窈窕淑女，君子好逑，求的是純潔的感情；三更燈火五更雞，求的是學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸；東奔西走，馬不停蹄，求的是富貴榮華……
中華民族
羅曼。羅蘭說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活，只是它性命的浮面；為了探索它的內(nèi)在性命--它的各種行動(dòng)的源泉--咱們務(wù)必透過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，正因那里反映了人民的種種思想、熱情和理想�！币虼艘粋�(gè)人，無(wú)論他是中國(guó)人還是外國(guó)人，如果他從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)《老子》《孟子》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》和唐詩(shī)和宋詞、漢文章，如果他對(duì)于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的品格、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷、“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切都一無(wú)所知，那么，他決沒(méi)有資格說(shuō)他懂什么是“中華民族”！
苦難與人生
屈原在其“聯(lián)齊抗秦"的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中，仍能“哀怨托離騷，孤忠報(bào)楚國(guó)”；司馬遷因秉筆直書(shū)，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑，卻能“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖“長(zhǎng)夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。他們不是在時(shí)光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運(yùn)進(jìn)行了不屈的抗?fàn)帲A了自我也點(diǎn)綴了歷史。
親情
親情是什么？親情是朔風(fēng)呼嘯的冬夜，母親手中飛翻的針線；是烈日炎炎的夏日，父親手中驅(qū)蚊的芭蕉扇；是久別重逢后，親人的一句平淡的問(wèn)話“回來(lái)了”；是父親暴怒時(shí)的一頓拳腳……
解脫
不覺(jué)得，我又想起常被人鄙視的劉禪，雖樂(lè)不思蜀，但卻使蜀地的百姓免受戰(zhàn)亂之苦，統(tǒng)一的旗幟下，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就該是幸福吧；近代美學(xué)大師王國(guó)維緣于“文化斷裂”“文化幻滅”而投湖自盡，對(duì)其個(gè)人來(lái)講，誰(shuí)又能否認(rèn)，這是一種殉道般的幸福呢？同樣傅雷夫婦在無(wú)力承受壓力的狀況下，雙雙自殺，也該是一種解脫地獄般痛苦的幸福吧？只但是，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這是另一種好處的幸福：解脫的幸福。
歷史
歷史常給人以警示，假若當(dāng)初商紂王能廣開(kāi)言路，察納忠言，何至于落得眾叛親離，葬身火海的下場(chǎng)呢？假若當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)從扁鵲的勸告，又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？反過(guò)來(lái)說(shuō)，假若當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎能使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”呢？假若當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)商鞅之諫而實(shí)行變法，何以能稱雄于六國(guó)呢？假若當(dāng)初唐太宗不聽(tīng)從魏征的勸諫，又怎樣能有“貞觀之治”的政治局面呢？由此可見(jiàn)，不善納人言者，亡；善納人言者，昌。
長(zhǎng)江
《長(zhǎng)江之歌》：“你從雪山走來(lái)，春潮是你的風(fēng)采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女；你用健美的肩膀，挽起高山大海。你從遠(yuǎn)古走來(lái)，巨浪蕩滌著塵埃；你向未來(lái)奔去，濤聲回蕩在天外。你用純潔的清泉，灌溉花的國(guó)土；你用磅礴的力量，推動(dòng)新的時(shí)代�！甭�(tīng)著響遏行云的旋律，一幅長(zhǎng)卷在咱們眼前徐徐展開(kāi)：唐古拉山的源頭溪流潺潺，瞿塘峽激流澎湃，濤如雷鳴，巫峽雋秀婀娜、曲徑通幽，西陵峽灘多水急、形勢(shì)險(xiǎn)惡，三峽工程“高峽出平湖”，蔚為壯觀，黃州赤壁“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，采石磯江中映月，留太白遺風(fēng)，金陵城下江水奔流，蕩滌著秦淮笙簫，六朝金粉，入海口海天空闊，茫無(wú)涯際。正是長(zhǎng)江連通了雪山與大海，溝通了遠(yuǎn)古與未來(lái)，也正是長(zhǎng)江滋潤(rùn)著一方方肥田沃土，哺育了一代代炎黃子孫。長(zhǎng)江是中華民族輝煌歷史的證明，更是東方巨龍騰飛的不竭動(dòng)力。長(zhǎng)江這條母親河在新的時(shí)代青春煥發(fā)，表現(xiàn)出了意氣風(fēng)發(fā)、激昂向上的時(shí)代精神。
生活
《苦樂(lè)年華》：“生活是一團(tuán)麻，那也是麻繩擰成的花；生活是一根線，也有那解不開(kāi)的小疙瘩；生活是1條路，怎能沒(méi)有坑坑洼洼？生活是一杯酒，飽含著人生酸甜苦辣。生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫(huà)；生活是一片霞，卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀；生活是1條藤，歸納著幾個(gè)苦澀的瓜；生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加�！�
根據(jù)例句，以人文景觀為資料造四個(gè)排比句。例句是“咱們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽蒼廣闊的黃土高原，有草樹(shù)蒙密的西雙版納，有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江�！�
渴望
《渴望》----高三的渴望：“多渴望，多渴望重溫余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清麗或婉約的詩(shī)行會(huì)帶你夢(mèng)中去。多渴望，多渴望在春意盎然的季節(jié)里騎著車踏一次青，放飛我幽囚一冬的思緒，看看是否枝頭春意鬧，讓柔柔的輕風(fēng)，暖暖的陽(yáng)光，春天嫩綠恬靜的微笑輕撫我久遠(yuǎn)的企盼！多渴望，多渴望在熱鬧奔放的夏季，重返我留下歡歌笑語(yǔ)的青草地，仰對(duì)晴朗朗的天宇，聆聽(tīng)大地的心跳，讓甜絲絲的泥土芬芳滲入我的骨髓，聽(tīng)聽(tīng)小溪是否仍叮咚作響如梵阿玲奏著的名曲。多渴望，多渴望在碩果累累的金秋，回憶昔日歡樂(lè)的陽(yáng)光，那時(shí)我會(huì)縱情地說(shuō)：久違了，我的百草園；久違了，我的小蟋蟀；久違了，我夢(mèng)里見(jiàn)她千百度的驕艷似火的楓葉林。多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的風(fēng)景，浪跡天涯。多渴望在沉重的壓抑之后駐足曠野高歌一曲，唱它個(gè)百川倒流，地動(dòng)山搖，雖然聲音已沙啞，依舊是最美的歌�！�
欣賞
欣賞：欣賞高山，自然會(huì)在高山的巍峨中找到強(qiáng)悍和凝重；欣賞大樹(shù)，自然會(huì)在大樹(shù)的偉岸中獲得自立和尊嚴(yán)；欣賞小草，自然會(huì)在小草的葳蕤中汲取執(zhí)著與期望
一個(gè)碌碌無(wú)為的淺薄者是沒(méi)有欣賞可言的，既然不堅(jiān)信自我注定就是平庸之輩，就要在欣賞別人的同時(shí)，試著把自我投入到鑄就輝煌的烘爐之中，把自卑表達(dá)成自信，把不滿改寫(xiě)成奮爭(zhēng)，把孤僻揮灑成壯觀，把委屈升華成冷峻，把失意擠壓成動(dòng)力，把挫折摔打成練達(dá)。
帆
帆的生命充滿了曲折困苦，它呼嘯在暴風(fēng)中，騰躍在波谷里，急行在驟雨中，喧囂在狂浪中，穿行于礁石間……帆以它堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志年年月月與怒濤巨瀾搏斗著。我贊美帆，在我的眼中，只有真正具有帆的性格的人，才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人，才算得上崇高。
聆聽(tīng)
一位偉人說(shuō)：“喜歡聆聽(tīng)的民族是一個(gè)智慧的民族�！笨裢源蟮拿褡宀幌矚g聆聽(tīng)，只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽(tīng)，只會(huì)沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見(jiàn)識(shí)；急功近利的民族不喜歡聆聽(tīng)，只知浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內(nèi)涵。因此，咱們要學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟聆聽(tīng)。這將使咱們虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)，銳意進(jìn)��；這將使咱們胸懷遠(yuǎn)大，視野寬廣，開(kāi)拓創(chuàng)新；這將使咱們高瞻遠(yuǎn)矚，潛心探索，內(nèi)涵深厚。
文學(xué)
選取文學(xué)，我也就選取了與文學(xué)家一同散步，在那里，我會(huì)讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華圓的舊跡，讓余秋雨領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路穿過(guò)西班牙和德意志，迎著撒哈拉的熱風(fēng)去聆聽(tīng)駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛(ài)玲點(diǎn)燃一燭沉香，在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)、人力車穿行的舊上海------使我在故園中得到啟發(fā)，靈魂為之升華。
母親
母親是疲憊中的一杯龍井，當(dāng)你軟弱無(wú)力時(shí)，只消幾口就是你神清氣爽。。
母親是煩惱中的一曲古箏，當(dāng)你義氣消沉?xí)r，優(yōu)雅的旋律一飄蕩，眼前立即一片青翠。
母親是黃集中的一朵鮮花，當(dāng)你落寞惆悵時(shí)，看一眼滿目青翠，聞一下香沁心脾，心里得到恬適不會(huì)孤單。
母親是挫折中的陣陣清風(fēng)，當(dāng)你驚惶悲哀時(shí)，為你拭去焦躁的汗水，梳理好零亂的思緒。
母親是困難中的一根拐杖，當(dāng)你腳步蹣跚時(shí)，幫忙你找好重心，支撐起一片期望的原野。
我看見(jiàn)
我看見(jiàn)深邃的宇宙，蔚藍(lán)的地球；
我看見(jiàn)神秘的希臘，浪漫的埃及；
我看見(jiàn)雄偉的長(zhǎng)城，我美麗的家。
人生
人生如酒，每一滴都是醉人的；
人生如泉，每一掬都是清爽的；
人生如詩(shī)，每一句都是動(dòng)人的；
人生如歌，每一拍都是悅耳的；
人生如夢(mèng)，每一個(gè)都是美麗的。
歷史
歷史是一幅畫(huà)，時(shí)刻是絢麗的色彩。歷史是一座高山，時(shí)刻是嶙峋的巨石。
歷史是一棵大樹(shù)，時(shí)刻是繁茂的枝葉。歷史是1條長(zhǎng)河，時(shí)刻是涌動(dòng)的波濤。
歷史是一艘行進(jìn)的船，時(shí)刻是一張網(wǎng)。人生是1條河，歲月是一張櫓。
平凡
平凡是荒原，孕育著崛起，只要你肯開(kāi)拓；
平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘；
平凡是細(xì)流，孕育著深邃，只要你肯積累。
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