師承經(jīng)典學(xué)習(xí)心得
從某件事情上得到收獲以后，可以記錄在心得體會(huì)中，從而不斷地豐富我們的思想。怎樣寫好心得體會(huì)呢？以下是小編收集整理的師承經(jīng)典學(xué)習(xí)心得，希望能夠幫助到大家。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》成編?kù)稇?zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)，運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、天人合一的理論,對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防，做了比較全面的闡述，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，
成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)解釋生理、病理現(xiàn)象，指導(dǎo)診斷與治療；把陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一看成是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的普遍規(guī)律。人體在正常情況下陰陽(yáng)平衡，一旦這種平衡被破壞，就會(huì)生病，強(qiáng)調(diào)精神與社會(huì)因素對(duì)人體及疾病的影響及疾病的預(yù)防，反對(duì)迷信鬼神，全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，標(biāo)志著中國(guó)醫(yī)學(xué)，養(yǎng)生學(xué)，生命科學(xué)發(fā)展到理論總結(jié)階段。被譽(yù)為中國(guó)奉獻(xiàn)給世界的三大奇書。
讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》是什么意思呢?
內(nèi)經(jīng)，不少人認(rèn)為是講內(nèi)在人體規(guī)律的，有的人認(rèn)為是講內(nèi)科的，實(shí)際上《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部講“內(nèi)求”的書，要使生命健康長(zhǎng)壽，不要外求，要往里求、往內(nèi)求，所以叫“內(nèi)經(jīng)”。也就是說(shuō)你要使生命健康，
比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥，這就可以引出《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想——“治未病”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“不治已病治未病，不治已亂治未亂�！�
“不治已病治未病”的意思是說(shuō)，假如一個(gè)人的肝臟出了問(wèn)題，不要指盲目的治療肝臟，還要從其他未生病的臟器著手。肝屬木，腎屬水，水生木，心屬火，木生火。
所以也要從腎臟和心臟上著手治療。
而“不治已亂治未亂”的意思是說(shuō)，假設(shè)一個(gè)公司的管理模式上出了問(wèn)題，造成了混亂。不要指盲目的解決當(dāng)前的混亂，而要從造成混亂的原因，和混亂將會(huì)導(dǎo)致的后果著手。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是把前頭和后面兩端解決，中間的那段麻煩也就不存在了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典，人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以中醫(yī)醫(yī)療技術(shù)的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但是中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)之作。這部著作第一次系統(tǒng)的講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)身寶典，其中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠康復(fù)、能夠長(zhǎng)壽，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中非常重要的思想---“治未病”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“不治已病治未病，不治已亂治未亂”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在科學(xué)上的意義是建立另外一種科學(xué)形態(tài)�？茖W(xué)也應(yīng)該是多元的，科學(xué)絕不僅僅是17世紀(jì)牛頓力學(xué)以后的現(xiàn)代科學(xué)這種形態(tài)�，F(xiàn)代科學(xué)有三個(gè)特征：一是邏輯推理，二是數(shù)字描述，三是實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。他有一個(gè)物質(zhì)實(shí)體和形態(tài)。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》提供了以整體理論、過(guò)程論為特點(diǎn)的科學(xué)形態(tài)。他具有人文科學(xué)性、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、特征性。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部關(guān)于生命的百科全書，它是以生命為中心，里面講醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開的百科全書。我們祖國(guó)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以皇帝命名的、影響最大的國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)古代有三大以“經(jīng)”命名的奇書，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。現(xiàn)在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而卻引起了世界各國(guó)人民的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)。
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