什么是寓言

　　寓言是帶有諷刺或勸解性的故事。通常是把深刻的道理和寓意寄予簡(jiǎn)單的故事中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔干練。以下是小編整理的什么是寓言，希望能夠幫助到大家。

　　總結(jié)：

　　寓言故事是文學(xué)體裁的一種。內(nèi)含諷喻或明顯教訓(xùn)好處的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)好處的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。中國(guó)歷來(lái)有些著名的寓言故事如《揠苗助長(zhǎng)》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng)，無(wú)論人們的文化水準(zhǔn)高低，都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。

　　國(guó)內(nèi)寓言作品

　　中國(guó)民間寓言極為豐富，一般的都比較短小。除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動(dòng)物為主人公，利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，到達(dá)諷喻的目的。反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無(wú)窮的智慧和高尚的道德光芒。中國(guó)古代寓言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在先秦時(shí)期已具雛形。先后經(jīng)歷了先秦的說(shuō)理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個(gè)階段。

　　有許多成語(yǔ)都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》等。

　　此刻有收錄中國(guó)寓言的書籍《中國(guó)寓言》。

　　黃桐最新著作《握緊雙手，里面什么都沒(méi)有》《我們都忘了，放下也是一種選取2》，讓你學(xué)會(huì)放手，順逆成敗都自在的80則寓言小故事。

　　國(guó)外寓言作品

　　世界各國(guó)的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《拉封丹寓言》等。

　　來(lái)源

　　寓言能夠分為三類來(lái)源：

　　寓言：《龜兔賽跑》《自相矛盾》《農(nóng)夫和蛇》《會(huì)飛的烏龜》《北風(fēng)和太陽(yáng)》《農(nóng)夫和金魚》《東郭先生和狼》《混水摸魚》《狼與逃進(jìn)神廟的小羊》《狐貍和樵夫》

　　歷史：《鐵棒磨成針》《狡兔三窟》《三顧茅廬》《老馬識(shí)途》《呂后執(zhí)政》《毛遂自薦》《破釜沉舟》《取經(jīng)求佛》《盲人摸象》《孫龐斗智》

　　神話：《夸夫追日》《女媧補(bǔ)天》《后羿射日》《炎帝神農(nóng)》《黃帝的崛起》《戰(zhàn)神蚩尤和指南針》《九天玄女》《旱神魃》《嫦娥偷靈丹》《三打白骨精》

　　關(guān)于寓言的比較

　　童話與寓言

　　一、相同點(diǎn)

　　童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都能夠采用各種生物或非生物來(lái)充當(dāng)故事的主角，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法，也都富有教育好處。

　　二、不同點(diǎn)

　　1.篇幅大小

　　童話情節(jié)比寓言更豐富、更多變化，更生動(dòng)搞笑，結(jié)構(gòu)也更復(fù)雜，所以它的篇幅較長(zhǎng)，長(zhǎng)篇可達(dá)數(shù)萬(wàn)字，短小者一般也一二千言；而寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語(yǔ)言樸素，幻想的程度也較輕。

　　2.寫作對(duì)象

　　童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描述的資料，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識(shí)范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語(yǔ)言也易為兒童理解。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。童話的對(duì)象是兒童，寓言的對(duì)象就不限于兒童，不少是為成人借鑒的。

　　3.表現(xiàn)重點(diǎn)

　　寓言著力表現(xiàn)內(nèi)含的諷喻和教訓(xùn)，重在思想，有的寓言在開頭或結(jié)尾就直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出了告誡的意思。而童話則重在刻畫形象，教訓(xùn)意味不那么強(qiáng)，教育好處往往寓于整個(gè)故事之中，不直接點(diǎn)出來(lái)。科學(xué)童話則重在知識(shí)的傳播。

　　4.情節(jié)結(jié)構(gòu)

　　寓言的故事比較簡(jiǎn)單，一般沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。童話在故事情節(jié)的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。

　　5.幻想法則

　　童話的幻想務(wù)必以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合也務(wù)必和諧、自然，使事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。而寓言則不那么嚴(yán)格，如《狐貍和葡萄》中的狐貍，垂涎于葡萄，改變了原先食肉的習(xí)性。這個(gè)寓言賦予了狐貍以“人”性，卻違犯了狐貍的“物”性，這在童話中是不能夠的。

　　成語(yǔ)故事與寓言

　　成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過(guò)的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的資料，在功能上不必須要有用心的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。

　　寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒(méi)有真實(shí)的根據(jù)。

　　在收編成語(yǔ)故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語(yǔ)都能帶給人一些道理。

　　說(shuō)白了，成語(yǔ)固有適宜寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語(yǔ)故事的目的是補(bǔ)充成語(yǔ)沒(méi)有完全表達(dá)的資料，使成語(yǔ)更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語(yǔ)故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說(shuō)成語(yǔ)故事就是寓言故事。

　　比如一個(gè)班，有人喜歡音樂(lè)，有人喜歡運(yùn)動(dòng)，有人即喜歡音樂(lè)又喜歡運(yùn)動(dòng)，那么喜歡音樂(lè)的人就是成語(yǔ)故事，喜歡運(yùn)動(dòng)的人就是寓言。

　　寓言故事的特點(diǎn)是形象生動(dòng)，人物活靈活現(xiàn)，來(lái)源于生活又高于生活。文學(xué)體裁的一種。內(nèi)含諷喻或明顯教訓(xùn)好處的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短。主人公能夠是人，能夠是動(dòng)物，也能夠是無(wú)生物。

　　成語(yǔ)故事務(wù)必以一個(gè)成語(yǔ)作為題目，以它為中心的有教育好處的故事．與寓言故事有相似之處．成語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中提煉出的語(yǔ)言精華.成語(yǔ)的語(yǔ)用特點(diǎn)主要是:言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富、音韻和諧、寓意深遠(yuǎn)。

　　寓言的含義

　　寓言原是民間口頭創(chuàng)作，后為文人作家所采用，發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作中的一種體裁。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，寓言相當(dāng)盛行。在先秦諸子百家的著作中，有不少寓言保存下來(lái)。如在《孟子》、《莊子》、《韓非子》以及《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書中，就運(yùn)用了不少當(dāng)時(shí)流行的寓言故事。如嘲笑主觀揣測(cè)的《亡》，諷喻拖延改正錯(cuò)誤的《攘雞》、諷刺急于求成、按主觀辦事的《宋人揠苗》，譏諷只管吹噓，不能自圓其說(shuō)的《矛盾》，以及只相信尺碼，不相信自己的腳的《鄭人買履》，還有《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》、《鷸蚌相爭(zhēng)》等都是中國(guó)古代優(yōu)秀的寓言作品。它們經(jīng)過(guò)先秦諸子的運(yùn)用，突出了哲理性和對(duì)事理的說(shuō)服力。其中有不少作品，在后世被傳為警句、格言。

　　漢魏以后，在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮戰(zhàn)斗作用。如唐代柳宗元在他的散文中，用寓言形式進(jìn)行創(chuàng)作，不僅使作品增加文學(xué)意味，而且由于他創(chuàng)造性的運(yùn)用，還使寓言在文學(xué)史上取得一種獨(dú)立的地位。他在著名的《三戒》中，以麋、驢、鼠三種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕，盲目自大和得意忘形之徒，都達(dá)到十分深刻的效果。其中《黔之驢》所寫的驢，“龐然大物”，猛虎初見之疑為神，繼而大鳴，虎甚恐怖，后因揚(yáng)蹄踢虎，虎知其技已窮，終被吃掉的寓言故事，對(duì)現(xiàn)實(shí)中徒有其表，虛張聲勢(shì)的社會(huì)現(xiàn)象，諷刺得入木三分，發(fā)人深思。中國(guó)近代作家用寓言形式進(jìn)行創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)中，也很多見。這些作家寓言與民間寓言依然保持一定聯(lián)系。

　　中國(guó)民間寓言極為豐富。除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。各族人民創(chuàng)作的寓言，大多以動(dòng)物為主人公，有許多即是動(dòng)物故事或與動(dòng)物故事極相近似。這種動(dòng)物寓言利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到其諷喻的目的。這種寓言，在中國(guó)兄弟民族中與動(dòng)物故事并存并互相影響，也時(shí)�；ハ噢D(zhuǎn)化。其表現(xiàn)特點(diǎn)，是在講述時(shí)往往用主人公失敗的結(jié)局，來(lái)達(dá)到其思想效果，常常是把要否定的思想行為跟失敗的結(jié)局聯(lián)系在一起，以啟發(fā)人們的思想，使人從失敗的教訓(xùn)中，取得積極的認(rèn)識(shí)，從而不蹈覆轍。

　　近世民間寓言的主題越來(lái)越廣泛，諸如教人團(tuán)結(jié)互助、忍讓、不要貪多、以及教人不要驕傲、不要挑撥是非和狂妄自大等都是較常見的主題。這種寓言的教育作用，大體有兩個(gè)方面：一方面是教育人民提高警惕，認(rèn)識(shí)敵人的本質(zhì)，不要上當(dāng)；另一方面是教育人民掌握事物的規(guī)律，提高思想認(rèn)識(shí)和品德修養(yǎng)，更好地做人和處世。它反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民高尚的道德光芒。

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