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自相矛盾的寓意
學(xué)習(xí)總結(jié)（1）：
自相矛盾的寓意：
比喻語(yǔ)言、行動(dòng)前后不一致或互相抵觸。
學(xué)習(xí)總結(jié)（2）：
自相矛盾
自相矛盾，出自于《韓非子》，講的是：有一個(gè)楚國(guó)人賣矛又賣盾，說(shuō)他的盾堅(jiān)固得很，隨便用什么矛都戳不穿，說(shuō)他的矛銳利得很，隨便什么盾都戳的穿。有個(gè)圍觀的人問(wèn)道：“用你的矛刺你的盾會(huì)怎樣樣”時(shí)，此人無(wú)以對(duì)答。后因以形容行事或言語(yǔ)前后不統(tǒng)一。也指不連貫的性格或情緒。語(yǔ)出《韓非子·難一》：“楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：‘吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。’又譽(yù)其矛曰：‘吾矛之利，於物無(wú)不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？’其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。”之后諷刺哪些言行不一致，前后不協(xié)調(diào)的人。
釋義
基本解釋
【漢語(yǔ)文字】自相矛盾
【漢語(yǔ)拼音】zìxiāngmáodùn
自相矛盾漫畫(huà)
【來(lái)源】《韓非子·難一》
【英文翻譯】
【成語(yǔ)解釋】矛，長(zhǎng)矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾：保護(hù)自己的盾牌。1.比喻一個(gè)人說(shuō)話、行動(dòng)前后抵觸，不一致。2.也指同伙間的相互爭(zhēng)吵或沖突。[1]
【感情色彩】貶義詞
【成語(yǔ)用法】主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。不能用于兩方以上，只能用于單方自我抵觸。[2]
【近義詞】相互抵觸、前后抵觸
【反義詞】天衣無(wú)縫、自圓其說(shuō)、無(wú)懈可擊
使用示例
毛澤東《論持久戰(zhàn)》：“英勇戰(zhàn)斗于前，又放下土地在后，不是自相矛盾嗎？”。
《資治通鑒·梁武帝太清二年》：“今二宮危逼，猾寇滔天，臣子當(dāng)戮力同心，豈可自相矛盾？”[1]
來(lái)源
“自相矛盾”出自《韓非子·難一》。
典故
原文
楚人有鬻盾與矛者，先譽(yù)其盾之堅(jiān)，曰：“萬(wàn)物皆莫能陷之也。”俄而又譽(yù)其矛之利，曰：“吾矛之利，萬(wàn)物莫不陷也。”市人詰之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛不可同世而立
注釋
楚人：楚國(guó)人。
鬻（yù）：賣。
譽(yù)：稱贊，那里有夸耀，吹噓的意思。
陷：刺破，那里有“穿透”、“刺穿”的意思。
利：鋒利。
以：用。
弗：不。
應(yīng)：回答。
譯文
楚國(guó)有個(gè)賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅(jiān)硬，說(shuō)：“無(wú)論用什么東西都無(wú)法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說(shuō)：“我的矛很銳利，無(wú)論什么東西都能穿破！”市場(chǎng)上的人質(zhì)問(wèn)他：“如果用你的矛去刺你的盾，會(huì)怎樣樣？”，那個(gè)人不能回答。眾人都嘲笑他。不能被刺穿的盾牌和沒(méi)有刺不破盾的長(zhǎng)矛，是不能夠同時(shí)存在的。[3]
啟示
不要夸過(guò)頭，免得喧賓奪主。
一個(gè)人在同一決定中，對(duì)同一問(wèn)題，是不能做出截然相反的決定來(lái)的。若是這樣做了，那就是犯了邏輯上的錯(cuò)誤。矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物質(zhì)的客觀世界，或是思維的主觀世界，都有矛盾問(wèn)題。有矛盾不見(jiàn)得是壞事。有矛盾才有事物的進(jìn)步與發(fā)展。關(guān)鍵是我們要認(rèn)識(shí)矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解決矛盾。只有這樣才能讓事物得到發(fā)展。
揭示道理
世上沒(méi)有牢不可破的盾，也沒(méi)有無(wú)堅(jiān)不摧的矛，這個(gè)楚國(guó)人片面夸大了矛與盾的作用，結(jié)果出現(xiàn)難以自圓其說(shuō)的局面。比喻說(shuō)話做事前后抵觸，不能自圓其說(shuō)。
做事說(shuō)話皆應(yīng)三思。
作者簡(jiǎn)介
韓非
韓非(約前280—前233)，華夏族，河南西平縣人（故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村），出生于戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)，戰(zhàn)國(guó)末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。“喜刑名法術(shù)之學(xué)”，后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱，常受鄰國(guó)的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。韓非寫(xiě)了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品之后集為《韓非子》一書(shū)。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國(guó)的使臣來(lái)到秦國(guó)，上書(shū)秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進(jìn)讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法�？�”“世異則事異”“事異則備變”(《韓非子·五蠹》)，要根據(jù)這天的實(shí)際來(lái)制定政策。他的歷史觀，為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革帶給了理論根據(jù)。
韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”(《韓非子·物權(quán)》)，國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主務(wù)必有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下，“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”(《韓非子·人主》)。為此，君主就應(yīng)使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”(《韓非子·主道》)；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉的封建官吏來(lái)代替他們，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”(《韓非子·顯學(xué)》)。韓非還主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”(《韓非子·問(wèn)田》)，“以法為教”(《韓非子·五蠹》)。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，帶給了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
學(xué)習(xí)總結(jié)（3）：
自相矛盾
【自相矛盾的意思】自我的言行前后互相抵觸。矛：古時(shí)用來(lái)進(jìn)攻的銳器；盾：古時(shí)用來(lái)防身的盾牌。
附錄成語(yǔ)（自相矛盾）的相關(guān)知識(shí)：
自相矛盾的來(lái)源：《魏書(shū)·明亮傳》：“辭勇及武；自相矛盾。”
自相矛盾的讀音：相；不能讀作“xiànɡ”。
自相矛盾的書(shū)寫(xiě)：矛；不能寫(xiě)作“予”或“茅”。
自相矛盾的近義詞：格格不入
自相矛盾的反義詞：自圓其說(shuō)無(wú)懈可擊天衣無(wú)縫
自相矛盾的用法：含貶義。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。
自相矛盾的組成：主謂式。
自相矛盾的舉例：一篇文章的觀點(diǎn)要前后一致；不能自相矛盾。
自相矛盾的英譯：antinomy
自相矛盾的成語(yǔ)故事：
楚國(guó)有一個(gè)賣兵器的人，到市場(chǎng)上去賣矛和盾。
好多人都來(lái)看，他就舉起他的盾，向大家夸口說(shuō)：“我的盾，是世界上最最堅(jiān)固的，無(wú)論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它!”
之后，這個(gè)賣兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地夸起來(lái)：“我的矛，是世界上最尖利的，無(wú)論怎樣牢固堅(jiān)實(shí)的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，立刻就會(huì)被它刺穿!”他十分得意，便又大聲吆喝起來(lái)：“快來(lái)看呀，快來(lái)買呀，世界上最最堅(jiān)固的盾和最最鋒利的矛!”
這時(shí)，一個(gè)看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問(wèn)道：“如果用這矛去戳這盾，會(huì)怎樣呢”“這——”圍觀的人先都一楞，突然爆發(fā)出一陣大笑，便都散了。
那個(gè)賣兵器的人，灰溜溜地扛著矛和盾走了。
學(xué)習(xí)總結(jié)（4）：
學(xué)習(xí)總結(jié)（5）：
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