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傳說(shuō)作文600字【薦】
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家整理的傳說(shuō)作文600字4篇，歡迎閱讀與收藏。
傳說(shuō)作文600字 篇1
在很久很久以前，賀蘭山是一片歡樂(lè)的海洋。動(dòng)物們?cè)谶@里快樂(lè)地生活著，這里植物茂密，空氣清新，景色秀麗，真是一個(gè)好地方。
可是有一天，賀蘭山電閃雷鳴，狂風(fēng)大作，看著都令人心驚膽寒。突然間，一道閃電擊中了古樹(shù)林。頓時(shí)，大火熊熊燃起，賀蘭山的生態(tài)面臨著滅頂之災(zāi)。
這時(shí)，一只烏龜看到了這樣的情景，感到非常心痛。這時(shí)它想到了它小時(shí)候家人給它說(shuō)過(guò)：在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有一位大佛，他無(wú)所不知，無(wú)所不能。這只烏龜準(zhǔn)備去拜訪他，尋求他的幫助。
它一路跋山涉水，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于來(lái)到了大佛前。
這位大佛告訴它：“我可以賜你一種能力讓你撲滅大火，但過(guò)度使用這種能力會(huì)讓你的身體變得非常虛弱，甚至死亡！你確定要這樣做嗎？
那只烏龜答應(yīng)了，因?yàn)榧亦l(xiāng)的安全比它的生命還重要。
它回到家鄉(xiāng)時(shí)，那里的樹(shù)木已經(jīng)被燒得慘不忍睹了。它立刻去撲滅大火。終于，在它的不斷努力下，大火終于被撲滅了，賀蘭山中的最后一片古樹(shù)林保住了，賀蘭山又重新恢復(fù)了以前的生機(jī)�？伤约簠s因?yàn)檫^(guò)度勞累而變得非常虛弱。最終，它因?yàn)樯眢w實(shí)在承受不住，死去了。
大佛被它這種為了家鄉(xiāng)不顧一切的.精神感動(dòng)了，于是將烏龜死后的身體化成一座大山，來(lái)保護(hù)這里的小動(dòng)物和古樹(shù)林。讓它死后能繼續(xù)為家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)。
后來(lái)，這里的人們?yōu)榱思o(jì)念這只用自己的生命來(lái)拯救家鄉(xiāng)，為在這里生存的一切生靈做出巨大貢獻(xiàn)的烏龜，人們?cè)谟蛇@只烏龜化成的山上修建了一座寺廟來(lái)紀(jì)念它。這座寺廟便是大名鼎鼎的武當(dāng)廟。
傳說(shuō)作文600字 篇2
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。這是唐朝詩(shī)人杜牧寫(xiě)的一首關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)。清明節(jié)是24節(jié)氣之一，是一個(gè)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日。每當(dāng)?shù)角迕鞴?jié)時(shí)，人們都會(huì)去掃墓踏青植樹(shù)等。一提起清明節(jié)還得從介子推的.故事說(shuō)起。
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，重耳在外流浪19年，介子推一直跟著，立下了大功，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一皇帝。皇帝要給介子推做官，介子推不愿意做，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山�；实郾阕屗挠周娚暇d山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的�；实勰讼铝钆e火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。皇帝望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，為了紀(jì)念介子推，皇帝下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
傳說(shuō)作文600字 篇3
傳說(shuō)在楚雄這片沃土上住著一群善良，勇敢的彝族人民。
有一天，楚雄來(lái)了一名兇惡的天神，他無(wú)惡不做，且十分好色。在楚雄有一名十分美麗的姑娘，天神愛(ài)慕他很久，終于在一天早晨去她家提親。姑娘一見(jiàn)到三頭六臂的天神，立刻跑進(jìn)房間，嚇得哇哇大哭起來(lái)，這時(shí)路過(guò)的人們紛紛逃躥，只有勇敢、強(qiáng)壯的阿拉巴英勇的沖進(jìn)去，與天神決一死戰(zhàn)，幾個(gè)回合下來(lái)，天神落荒而逃。而姑娘十分感激阿拉巴，和阿拉巴成了親。天神知道后大怒，找來(lái)他的兄弟――蟲(chóng)王來(lái)幫他報(bào)仇：讓蟲(chóng)王于六月二十四日讓蝗蟲(chóng)大軍吃光人們的莊稼，這些事被善良的孔雀聽(tīng)見(jiàn)了，她急忙飛到彝族村落中把這事告訴了彝族人民。
彝族人民聽(tīng)后大驚失色，亂得像熱鍋上的螞蟻。這時(shí)，阿拉巴站出來(lái)說(shuō)：“蝗蟲(chóng)怕火，我們用火燒，一定能保住莊稼!”于是阿拉巴就帶領(lǐng)著人們?cè)谏缴鲜安�，綁成火把，�?zhǔn)備在六月二十四日那天和蝗蟲(chóng)決一死戰(zhàn)。
六月二十四日的`傍晚，人們剛準(zhǔn)備入睡，突然聽(tīng)見(jiàn)一陣震耳欲聾的“嗡嗡”聲，大家跑出來(lái)一看，黑乎乎的一片蝗蟲(chóng)。人們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這陣勢(shì)，頓時(shí)傻了眼，蝗蟲(chóng)所到之處，寸草不生。不一會(huì)兒，一片莊稼就沒(méi)了，啊拉巴大喊：“鄉(xiāng)親們快點(diǎn)起火把，和我一起殺蝗蟲(chóng)!”大家這時(shí)才回過(guò)神來(lái)，點(diǎn)燃火把。村落中頓時(shí)火光四射，出現(xiàn)了一條火龍，蝗蟲(chóng)依然撲來(lái)。沒(méi)過(guò)多久，大半的蝗蟲(chóng)化成了灰，其它的也落荒而逃。驅(qū)趕了蝗蟲(chóng)后，彝族人民盡情的喝酒，吃肉……歡呼勝利。
從此，每年的農(nóng)歷6月24日就成了火把節(jié)。
傳說(shuō)作文600字 篇4
人類(lèi)的歷史始于人類(lèi)的出現(xiàn)，人類(lèi)如何起源，歷來(lái)傳說(shuō)、爭(zhēng)論很多。只是，進(jìn)化論仍然是目前的權(quán)威理論。
1859年，英國(guó)生物學(xué)家C。R。達(dá)爾文出版《物種起源》一書(shū)，闡明了生物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律，但該書(shū)貿(mào)易提及人類(lèi)的問(wèn)題。1871年，他又出版《人類(lèi)的起源與性的選擇》一書(shū)，列舉許多證據(jù)說(shuō)明人類(lèi)是由已經(jīng)滅絕的古猿演化而來(lái)的。但他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，也未能正確解釋古猿如何演變成人。F。恩格斯提出了勞動(dòng)創(chuàng)造人類(lèi)的科學(xué)理論，1876年他寫(xiě)了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文，指出人類(lèi)從動(dòng)物狀態(tài)中脫離出來(lái)的根本原因是勞動(dòng)，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別也是勞動(dòng)。文章論述了從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程：古代的類(lèi)人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，后來(lái)一部分古猿為尋找食物下到地面活動(dòng)，逐漸學(xué)會(huì)用兩腳直立行走，前肢則解放出來(lái)，并能使用石塊或木棒等工具，最后終于發(fā)展到用手制造工具。與此同時(shí)，在體質(zhì)上，包括大腦都得到相應(yīng)的發(fā)展，出現(xiàn)了人類(lèi)的各種特征。恩格斯把生活在樹(shù)上的古猿稱(chēng)為“攀樹(shù)的猿群”，把從猿到人過(guò)渡期間的.生物稱(chēng)作“正在形成中的人”，而把能夠制造工具的人稱(chēng)作“完全形成的人”。隨著化石材料的不斷發(fā)現(xiàn)，測(cè)定年代方法的不斷改進(jìn)，人們對(duì)人類(lèi)起源的認(rèn)識(shí)也不斷深化。盡管存在的問(wèn)題還很多，但目前已經(jīng)可以大致勾劃出人類(lèi)起源和發(fā)展的線(xiàn)索。
可是，進(jìn)化論卻無(wú)法解決自然界的生物問(wèn)題，近年來(lái)還以為進(jìn)化證據(jù)受到自然界證據(jù)的抵觸而備受爭(zhēng)議。甚至幾乎被推翻或改寫(xiě)，卻由于沒(méi)有新的理論可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題而繼續(xù)以進(jìn)化論為中心�？梢�(jiàn)，人類(lèi)起源的問(wèn)題不是一個(gè)簡(jiǎn)單就可以說(shuō)明的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題還需要我們每一個(gè)人去努力探討。
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