孔子的言論

　　1、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

　　2、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　3、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　5、君子欲訥于言而敏于行。

　　6、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

　　7、士而懷居，不足為士矣！

　　8、古者言之不出,恥躬不逮也。

　　9、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　10、孔子論從政

　　11、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

　　12、）入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。

　　13、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　15、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　16、孔子哲理之人生態(tài)度

　　17、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　18、士而懷居，不足為士矣！

　　19、君于不以言舉人,不以人廢言。

　　20、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

　　21、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　22、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　23、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　24、賢哉，回也！

　　25、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。

　　26、求仁而得仁，又何怨。

　　27、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　28、子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

　　29、不遷怒，不二過(guò)。

　　30、人而無(wú)恒，不能夠作巫醫(yī)。

　　31、）故君子入則篤行，出則友賢，何為而無(wú)孝之名也。

　　32、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　33、以文會(huì)友，以友輔仁。

　　34、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　35、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。（山不拒土石，海不拒�?xì)流，故成其高大。人之為學(xué)亦如此。人皆有所長(zhǎng)，仁者之慧在于去蕪存真，明辨纖毫，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，聞過(guò)則喜，從善如流。）

　　36、君子周而不比，小人比而不周。

　　37、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

　　38、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　40、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　41、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�。ㄈ瞬豢蓻](méi)有志向，人生的目標(biāo)尤為重要，就象是人的靈魂，活著的價(jià)值在于為了某種理想而奮斗。）(超拽網(wǎng)名)

　　42、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　43、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　44、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　　45、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

　　46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

　　47、放于利而行，多怨。

　　48、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　49、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　50、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（意通“三人行必有我?guī)?rdquo;，修德須“這山望著那山高”則德漸馨；“以其病病”則修身以養(yǎng)性，寬仁以濟(jì)世，圣人之道也。）

　　51、孔子曰“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。（恭敬寬恕誠(chéng)信聰敏予人以利，此五者，仁者之為）

　　52、禮之用，和為貴。

　　53、放于利而行，多怨。

　　54、與朋友交，言而有信。

　　55、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

　　56、先有司，赦小過(guò)舉賢才。

　　57、其使民也義。

　　58、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

　　59、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

　　60、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。（為人謙恭，處事忠信，仁義之所。）

　　61、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　62、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　63、求仁而得仁，又何怨。

　　64、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（只要有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就不會(huì)為了眼前的利益欣喜或?yàn)榱水?dāng)下的苦難而怨天尤人，而有了這遠(yuǎn)慮，則做事淡泊從容，不易有失。）

　　65、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

　　66、歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　67、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

　　68、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。

　　69、己所不欲，勿施于人。（嚴(yán)以律己，寬以待人也。嚴(yán)者義之存，寬者仁之所。）

　　70、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)

　　71、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　72、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不知老之將至…。

　　73、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　74、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　75、君子和而不一樣，小人同而不和。

　　76、能夠托六尺之孤，能夠寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　77、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　78、巧言亂德。

　　79、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！（這句疑有誤）

　　80、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

　　81、能夠托六尺之孤，能夠寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　82、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　83、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　84、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。(環(huán)境標(biāo)語(yǔ))

　　85、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。

　　86、過(guò)，則匆憚改。

　　87、不遷怒，不二過(guò)。（此三句意為人有過(guò)失是不可怕的，誰(shuí)會(huì)沒(méi)有過(guò)失呢？但有過(guò)不改或者諱疾忌醫(yī)的態(tài)度是最不可取的，這樣的人會(huì)在以后犯同樣的錯(cuò)誤，這才是令人悲哀的事。老子所謂圣人不病，以其病病。是之謂也）

　　88、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　89、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

　　90、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　91、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　92、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

　　93、賢哉，回也！

　　94、聽(tīng)其言而觀其行。

　　95、剛毅木訥近仁。

　　96、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　97、古者言之不出,恥躬不逮也。

　　98、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　99、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　100、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　101、君子之仕也，行其義也。

　　102、不以其道，得之不去也。

　　103、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　104、君子之仕也，行其義也。

　　105、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。（善自省者德厚，德厚者待人以仁，則遠(yuǎn)離非議之所矣�。�

　　106、巧言令色，鮮矣仁。

　　107、君子和而不一樣，小人同而不和。

　　108、巧言令色，鮮矣仁。

　　109、君子欲訥于言而敏于行。

　　110、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　111、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　112、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。

　　113、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　114、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　115、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（用孔子的話解釋即為君子成人之美。促狹一點(diǎn)講公欲取之，必先與之。是之謂乎？）

　　116、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　117、）故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁；既仁且知，夫惡有不足矣哉！

　　118、放于利而行，多怨。

　　119、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？（狂暴粗野，言不及義，雖鄉(xiāng)鄰亦鄙之；忠信仁義，謙恭有禮，雖蠻夷之地，亦敬之。）來(lái)源:binzz,轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留。

　　120、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　121、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　122、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

　　123、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　124、溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?/p>

　　125、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　126、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

　　127、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　128、詩(shī)，能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

　　129、放于利而行，多怨。

　　130、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　131、不患人之不己知,患不知人也。

　　132、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

　　133、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　134、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　135、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。（忠信仁義者可行于天下。）

　　136、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　137、三千人弟子，七十二賢人。

　　138、剛毅木訥近仁。

　　139、使民敬忠以勸，如之何？子曰“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”

　　140、君子周而不比，小人比而不周。

　　141、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　142、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。

　　143、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（以孔子之才，尚一日而三省，況于我輩乎？忠人之事，信以交友，學(xué)而時(shí)習(xí)，子何恃而立？）

　　144、與朋友交，言而有信。

　　145、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服上好信，則民莫敢不用情。

　　146、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。（處事有底線，做人有原則。這樣的人不但是能夠使于四方，不辱使命，而且能夠以“士”視之。至于是猛士？勇士？仁智之士？……兼而有之吧）

　　147、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　148、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

　　149、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)

　　150、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

　　151、君于不以言舉人,不以人廢言。

　　152、君使臣以禮．臣事君以忠。

　　153、事君，敬其事而后其食。

　　154、過(guò)，則勿憚改。

　　155、興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè)。

　　156、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　157、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　158、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。(可歌可泣造句)

　　159、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

　　160、孔子論學(xué)習(xí)

　　161、事君，敬其事而后其食。

　　162、不以其道，得之不去也。

　　163、君子易事而難說(shuō)（悅，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

　　164、出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。

　　165、有德者必育言，有言者不必育德。

　　166、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不知老之將至…。

　　167、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

　　168、君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

　　169、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

　　170、以文會(huì)友，以友輔仁。

　　171、巧言亂德。

　　172、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

　　173、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

　　174、有德者必育言，有言者不必育德。

　　175、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

　　176、是可忍，孰不可忍？

　　177、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　178、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　179、乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　180、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　181、禮之用，和為貴。

　　182、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。

　　183、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　184、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　185、有教無(wú)類。

　　186、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　187、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

　　188、乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　189、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

　　190、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　191、己所不欲，勿施于人。

　　192、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　193、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

　　194、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　195、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　196、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　197、其使民也義。

　　198、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　199、不學(xué)禮，無(wú)以立。（何謂禮？合乎一般的待人接物行為處世的規(guī)則的言行罷，繼以立，則非狂躁或恭卑之行為也。）

　　200、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　201、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

　　202、聽(tīng)其言而觀其行。

　　203、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　204、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　205、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　206、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

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