感性和理性的區(qū)別

　　理性和感性只是對(duì)于兩種思維方式的解釋，面對(duì)不同情況下，每個(gè)人都會(huì)有不同的眼光去看待事情的正反，以下是小編整理的感性和理性的區(qū)別，希望對(duì)大家有所幫助。

　　感性和理性的區(qū)別 篇1

　　感性與理性的區(qū)別

　　感性，就漢語(yǔ)構(gòu)詞法上講，它給人的第一印象是“感情性質(zhì)的，感覺性質(zhì)的”。漢語(yǔ)大詞典的解釋：“作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的感覺，知覺和表象等直觀認(rèn)識(shí)，相對(duì)與“理性”。

　　一、感性是一種生活態(tài)度。現(xiàn)代社會(huì)，理性追求完美的確定的東西；而當(dāng)今的風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)，要在機(jī)遇面前隨遇而安。我們的理性不夠完善，我們的信息也不夠完全，我們的時(shí)間也很有限，我們理性各式各樣，這讓我們?nèi)绾巫銐蚶硇�。過分的理性會(huì)讓人瞻前顧后，焦慮不決，這時(shí)能夠求助于信念，才能不后悔。

　　二、感性的人富有同情心，語(yǔ)言有感染力，工作有激情，生活有熱情，對(duì)情感的獨(dú)特和堅(jiān)持。感性交流，以情動(dòng)人，不必以理咄人。用心理性的生活是現(xiàn)代好處的幸福，感性而為是"道"的.幸福。道”是一種境界，直覺的智慧，率性的自然，“率性而為不逾規(guī)”，否則你會(huì)后悔的。處事上遇小事可感性，遇大事務(wù)必審慎，否則就不夠成熟。

　　感性也是一種生活態(tài)度，生活是不能完全靠理性的。活得感性一點(diǎn)，就是隨性一點(diǎn)，生活會(huì)簡(jiǎn)單一理性是指人在正常思維狀態(tài)下時(shí)，有自信與勇氣地遇事不慌且能夠全面了解和總結(jié)并盡快的分析后恰當(dāng)?shù)氖褂枚喾N方案(這些方案能夠是預(yù)備的或是臨時(shí)的)中其中的一種方案去操作或處理，到達(dá)事件需要的效果。

　　理性是基于正常的思維結(jié)果的行為。反之就是非理性。理性的好處在于對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來(lái)的社會(huì)使命負(fù)責(zé)。

　　感性和理性的區(qū)別 篇2

　　感性人和理性人的區(qū)別是什么？

　　世上的人能夠分為三種，一種是感性的，善良、癡、多、漫、細(xì)心、敏感。還有一種是理性的，舉止理智，言行板正，做事專注、善于思考、自我為中心意識(shí)強(qiáng)。還有一種是中性的。

　　感性的以女居多，也有一些屬于感性者（比如好文學(xué)藝術(shù)的）。這種很搞笑，和這樣的戀愛，會(huì)很開心、甜蜜，和這樣的在一齊生活，會(huì)很有詩(shī)意，因?yàn)樗龝?huì)疼你體貼你，也會(huì)善于制造浪漫的細(xì)節(jié)。感性的比較容易愛上一個(gè)人，但她不會(huì)濫情，相對(duì)來(lái)說(shuō)而癡情執(zhí)著。愛上了就會(huì)全心全意。感性的還有一個(gè)個(gè)性優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)槊舾�，她�?duì)于細(xì)小的、別人不在意的地方都有獨(dú)特的觀察。如果把這些優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，會(huì)有很好的發(fā)展前景。但是感性人的有一個(gè)弱點(diǎn)，就是與別人相處中，過于敏感，容易讓自我受傷。她愛上一個(gè)人就會(huì)不顧一切，烈情、奔放，忽視現(xiàn)實(shí)的思考。還有，感性的，就是憑感覺做事，往往不思考對(duì)方的感受、感覺，往往容易感用事，自我的思想感情對(duì)事物起主導(dǎo)作用。

　　理性的人以男人居多，也有一些女性屬于理性者。理性的人，他是站在相對(duì)客觀的立場(chǎng)看待問題，自我的思想感情對(duì)事物的影響比較小，不意氣用事，而是就事論事。不會(huì)關(guān)心體貼、不懂浪漫，給人冰冷、木疙瘩一樣的感覺。這種人往往喜歡遵守必須的規(guī)則，愿意把自我放在一個(gè)特定的框架里，認(rèn)為凡事都是有邏輯的。比如找伴侶，他事先會(huì)在心底設(shè)定一個(gè)大概標(biāo)準(zhǔn)，只要有一點(diǎn)不貼合就覺得對(duì)方不是自我喜歡的類型。但是要明白，這個(gè)世界并不是所有的事都是有數(shù)學(xué)定律的，這個(gè)世界沒有一個(gè)人是完美的。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候能夠放松一下神經(jīng)，學(xué)會(huì)浪漫和風(fēng)趣，不妨接觸一些文學(xué)藝術(shù)方面的領(lǐng)域作為愛好，讓自我的感覺觸角也有所發(fā)展，所謂文武之道，一張一弛。這樣的生就不會(huì)枯燥無(wú)味，會(huì)充滿趣和詩(shī)意。

　　感情是感性的，也是理性的，感性是基礎(chǔ)，理性是深度，越是理性的，越令人刻骨銘心�！鞍l(fā)乎情而止于禮”不但是區(qū)別人類的感情和動(dòng)物的本能的.重要標(biāo)致之一，往往也是區(qū)分甜蜜的和痛苦的的因素之一。不要讓感情成為生活的全部，覺得有點(diǎn)倦怠和壓力就約定少見面，但是別忘記每一天通通電話、發(fā)發(fā)信息，問候一下對(duì)方，關(guān)心一下對(duì)方!要像放風(fēng)箏，做到收放自如。如果感性人和理性人相戀，溝通和諒解顯得尤其重要。溝通是連結(jié)感情的橋梁，人與人之間只有透過不斷的溝通交流才能發(fā)覺自我的不足之處，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短；只有透過不斷的溝通流才能化解誤會(huì)，解開心中的矛盾；只有透過不斷的溝通交流才會(huì)拉近人與人之間的距離，融洽情感。需要的是感性的沖動(dòng)和理性的思考結(jié)合，那樣才會(huì)演繹出完美……

　　感性適合做與感性相關(guān)的職業(yè)，比如作家、詩(shī)、導(dǎo)演、演員、歌手、畫家、電視電臺(tái)主播、節(jié)目主持、記者、修改、教師、廣告設(shè)計(jì)、雕塑師、軍人，等等。據(jù)專家研究，感性的多為天秤座和巨蟹座的，這兩個(gè)星座的在藝術(shù)的工作都能有很突出的績(jī)。理性適合做與思辨有關(guān)的職業(yè)，比如科學(xué)家、發(fā)明家、建筑師、律師、法官、行政員（如領(lǐng)導(dǎo)、秘書）、司機(jī)、商、業(yè)務(wù)員、保險(xiǎn)、心理咨詢師等等。

　　中性也叫混合性，既有感性的一面又有理性的一面，這種現(xiàn)實(shí)生活中不多見。這種往往是自我沒有主見的人，個(gè)性是此刻有些獨(dú)生子女，他們往往喜歡聽別人的，自我不獨(dú)立思考，也不感情用事。有專家認(rèn)為這種是造成此刻青少年犯罪的比例在逐年升長(zhǎng)的重要因素之一。當(dāng)然，世上沒有一個(gè)純感性和純理性的人，感性也有理性的一面，理性也有感性的一面，只但是是偏重感性的就叫感性人，偏重理性的就叫理性人，而感性和理性差不多的就叫中性人。理性人透過感性人的點(diǎn)撥、幫忙和自發(fā)，克服自身的弱點(diǎn)，同樣能夠在適合感性的領(lǐng)域做出驚人成績(jī)。很著名的例子如我國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)家林徽因，是一個(gè)理性的人，因?yàn)樾熘灸Χ�激發(fā)她感性的一面，成為現(xiàn)代重要女詩(shī)人。

　　感性和理性的區(qū)別 篇3

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其好處：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是同一認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段。二者既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一。

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的區(qū)別在于：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的，它反映的是事物的具體特性和外部聯(lián)系，具有直接性和形象性的特點(diǎn)，是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料的抽象和概括，它具有間接性和抽象性的特點(diǎn)，反映的是事物的本質(zhì)。

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的'聯(lián)系在于：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依靠于感性認(rèn)識(shí)，一切真知都是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的，而感性認(rèn)識(shí)直接發(fā)源于實(shí)踐，離開了感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木了，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的唯物論。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的任務(wù)，不是認(rèn)識(shí)事物的表面、外部特征，而是到達(dá)對(duì)事物的質(zhì)、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，只有這樣，才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐，變革現(xiàn)實(shí)，改造世界，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的辯證法。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，你中有我，我中有你。一方面，感性認(rèn)識(shí)包含著理性認(rèn)識(shí)的因素，感性認(rèn)識(shí)要用概念等理性認(rèn)識(shí)的形式來(lái)表達(dá)，并在理性認(rèn)識(shí)的參與下來(lái)進(jìn)行；另一方面，理性認(rèn)識(shí)包含著感性認(rèn)識(shí)的成分，它不僅僅以感性材料為基礎(chǔ)，而且以語(yǔ)言文字等感性形式來(lái)表達(dá)。所以，純粹的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是沒有的，它們的區(qū)分也是相對(duì)的，我們不應(yīng)當(dāng)把它們截然分開。

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。它們都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系會(huì)犯唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。唯理論否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性，片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)是可靠的。經(jīng)驗(yàn)論否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性，片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)為只有感覺經(jīng)驗(yàn)才是唯一可靠的認(rèn)識(shí)，而理性認(rèn)識(shí)是空洞、不可靠的。唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都有唯心和唯物的區(qū)別。唯理論和經(jīng)驗(yàn)論在實(shí)際工作中則表現(xiàn)為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。它們都背離了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的原理，在實(shí)際上都是有害的，曾給革命和建設(shè)事業(yè)帶來(lái)巨大危害。?

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，對(duì)指導(dǎo)我們這天的改革開放事業(yè)具有十分重要的好處。既然感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依靠于感性認(rèn)識(shí)，一切真知都是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的，因此，我們的一切工作都務(wù)必樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，打好基礎(chǔ)；在認(rèn)識(shí)中要重視調(diào)查研究，注意材料的積累。既然感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的表面、外部特征的認(rèn)識(shí)上，有其局限性，理性認(rèn)識(shí)才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，我們的認(rèn)識(shí)不能停留在感性認(rèn)識(shí)上，不能只相信"眼見為實(shí)"，要相信科學(xué)，要用正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐。

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