- 相關(guān)推薦
孫悟空的性格特點(diǎn)
閱讀精選（1）：
孫悟空的性格特點(diǎn)知多少？
由于孫悟空在智力和武藝上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)手，所以常常不屑于以嚴(yán)肅認(rèn)真的去對(duì)待或者義正詞嚴(yán)的去聲討對(duì)方，個(gè)性是對(duì)那些妖魔。孫悟空往往以“孫外公”“老子”自居，對(duì)妖精則稱為“我兒”、賢甥。
機(jī)智勇敢且武藝高強(qiáng)
小說(shuō)一開(kāi)始便寫(xiě)到他的出生：是秉承“天地精華”而生的石猴，剛一出世便身手不凡，在群猴中充分展示了不一般的智慧和膽量，為群猴找到了水簾洞這樣一個(gè)安樂(lè)窩，自我被推為美猴王。但他并沒(méi)有就此安于現(xiàn)狀，反而整日憂心忡忡，最終決定訪仙求道，樹(shù)立其遠(yuǎn)大的目標(biāo)。途中，他穿人衣，學(xué)人禮，說(shuō)人話，一路上搖搖擺擺走過(guò)，也沒(méi)引起他人的注目，可見(jiàn)他有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)潛力。拜師后，由于他勤奮又天資聰慧，所以學(xué)會(huì)了七十二般變化和筋斗云等高強(qiáng)的本事以及長(zhǎng)生不老的法術(shù)。回花果山后，組建了自我的王國(guó)，還到龍宮索寶得到威力無(wú)比的如意金箍棒，更是本領(lǐng)大增，大鬧地府，以及到之后大鬧天宮，天神輪流出戰(zhàn)，都沒(méi)有辦法贏得了他，即使二郎神捉住了他，也砍不了他的頭；把他投到太上老君的丹爐里面煉了四十九天，不但沒(méi)燒死他，還賠上了老君的丹爐，最后反而煉出他一雙火眼金睛。取經(jīng)路上，更是處處表現(xiàn)了他的機(jī)智與勇敢。所以唐僧說(shuō)：“別人膽大，還是身包膽；你的膽大，就是膽包身。”
幽默詼諧
由于孫悟空在智力和武藝上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)手，所以常常不屑于以嚴(yán)肅認(rèn)真的去對(duì)待或者義正詞嚴(yán)的去聲討對(duì)方，個(gè)性是對(duì)那些妖魔。孫悟空往往以“孫外公”“老子”自居，對(duì)妖精則稱為“我兒”、賢甥。遇到法力強(qiáng)的妖怪也不改其詼諧，如獅駝山老魔吧他吞到肚里，他還調(diào)侃妖精說(shuō)：“你這妖精，甚不變通，我自做和尚，十分淡薄，如今秋涼，我還穿個(gè)單直裰。這肚里倒暖，又不透風(fēng)，等我住過(guò)冬才好出來(lái)。”車遲國(guó)斗法，虎力大仙與他賭砍頭，他拱手高呼：“國(guó)師，恕大膽，占先了。”角力大仙與他賭剖腹剜心，他說(shuō)：“這幾日腹中作痛，想是生蟲(chóng)，正欲借陛下之刀，拿出臟腑，洗凈脾胃，方好上西天見(jiàn)佛。”養(yǎng)力大仙與他賭滾油渦，他笑答：“多承下顧，小和尚一向不曾洗澡，這兩日皮膚燥癢，好歹蕩蕩去。”
對(duì)待自我的師傅師弟，他也一樣幽默詼諧。如對(duì)八戒的戲弄調(diào)侃。當(dāng)然這是出于善意的。
仁義忠誠(chéng)
所謂仁義，是儒家的道德觀念。在孫悟空身上我們能夠見(jiàn)到這種傳統(tǒng)觀念的影響。早在剛出生時(shí)，他就能引用儒家經(jīng)典讓群堠言而有信的推自我當(dāng)王。唐僧救他出兩界山，他向唐僧拜了四拜，這在古代是最重的禮。之后，他也十分尊敬、孝順師傅。五莊觀偷吃人參果，鎮(zhèn)元大仙要鞭打唐僧，他搶先將過(guò)錯(cuò)攬?jiān)谧晕疑砩�，寧愿自我�?ài)打，也不愿意讓師傅受罪。而且他對(duì)唐僧還十分忠誠(chéng)，唐僧不辨是非，不分人妖，往往錯(cuò)怪孫悟空，趕他走，他十分難過(guò)，還向師傅行禮拜別，臨走前還囑咐師弟好好保護(hù)唐僧。一旦唐僧需要他相救，孫悟空總是毫不遲疑的回來(lái)。連白龍馬都說(shuō)“他是個(gè)有仁有義的猴王。”在孫悟空的身上，處處閃耀著仁義的光輝。對(duì)師傅如此，對(duì)他人也因?yàn)樗哂姓x感，做了許多善事。如取經(jīng)途中，在比丘國(guó)救嬰兒，鳳仙郡降甘霖等。
自傲好名
因?yàn)楸绢I(lǐng)高強(qiáng)，所以孫悟空十分自傲，有時(shí)候?qū)鹘y(tǒng)的禮法制度極其蔑視，不愿意受到任何束縛，所以他對(duì)天上人間的帝王權(quán)貴毫不尊敬，見(jiàn)玉皇大帝常常是唱個(gè)諾，嘲笑如來(lái)是妖精的外甥，對(duì)太白、老君直呼老官，經(jīng)常扯著土地、城隍的胡子威脅恐嚇。又極度自尊，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)弼馬溫只是個(gè)不入流的小官，便感到受了莫大的愚弄和侮辱，于是推倒桌案，打下南天門。封為齊天大圣，王母娘娘的蟠桃會(huì)還沒(méi)請(qǐng)他，于是他攪翻了蟠桃會(huì)，又跑回花果山。
孫悟空重品節(jié)、好虛名。他曾在紫朱國(guó)對(duì)八戒說(shuō)：“老孫只要圖名，那里圖什么寶貝？”他的許多行為都夾雜著揚(yáng)名的動(dòng)機(jī)。在與妖怪打斗時(shí)，他顧及名聲，不愿意使一些“壞了名頭”的手段。即使是小的細(xì)節(jié)，也處處留意。如七十八回他到魔窟救老豬，豬八戒要從后門走，孫悟空卻認(rèn)為：“后門里走，但是長(zhǎng)進(jìn)的？還打前門上去。”說(shuō)著就從前門打?qū)⒊鋈ァｏ@示了的英雄品格。但有時(shí)候不免拘泥。如七十二回盤絲洞里的蜘蛛精們?cè)谌邢丛�，被孫悟空發(fā)現(xiàn)了。這正是消滅妖精的好機(jī)會(huì)，但他卻認(rèn)為這樣做回“低了老孫的名頭。”因?yàn)椴豢蟿?dòng)手，所以引起了更大的麻煩。他的好名甚至嚴(yán)重到他對(duì)自我曾是妖怪的經(jīng)歷也毫不忌諱，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他太有名了，所以之后難免要沾沾自喜，“你去乾坤四海問(wèn)一問(wèn)，我是歷代馳名第一妖。”連妖精里的排行也要爭(zhēng)。對(duì)自我大鬧天宮而獲得的名聲與威望，老孫更是得意，動(dòng)不動(dòng)就拿來(lái)嚇唬路途中的妖精們。
閱讀精選（2）：
《西游記》的孫悟空形象性格分析
《西游記》這部小說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)就為廣大人民群眾個(gè)性是勞動(dòng)人民所喜愛(ài)。它具有特殊的情節(jié)，獨(dú)特的風(fēng)格，神奇的人物。就其人物而言，除唐僧是一個(gè)有血有肉的人而外，其余幾乎都是神佛妖怪之類。他們打遍了上中下三界，似乎與我們所居住的世界并沒(méi)有什么關(guān)系。而所塑造的每一個(gè)形象，又都那樣具有魅力，使我們并不感到生疏。其性質(zhì)又頗與古代神話傳說(shuō)及寓言文學(xué)有所不一樣。所以魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》專名之為神魔小說(shuō)。
小說(shuō)以唐代高僧玄奘西天取經(jīng)為線索，以取經(jīng)人物的活動(dòng)為中心，逐步展開(kāi)情節(jié)，塑造了眾多的藝術(shù)形象。如昏聵而又剛愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的觀音菩薩、善良堅(jiān)定朝佛而又軟弱無(wú)能的唐僧、質(zhì)樸老實(shí)的沙和尚、吃苦耐勞而又集饞、懶、貪、色于一體的豬八戒，個(gè)性是在眾多的藝術(shù)形象中刻畫(huà)得最精彩、最成功的“斗戰(zhàn)勝佛”孫悟空。他來(lái)歷非凡，是一個(gè)感受日精月華的石猴，他在花果山水簾洞居住。自小兒學(xué)做妖怪，稱名悟空，憑本事，掙了一個(gè)齊天大圣。只因不受天祿，大反天宮，惹了一場(chǎng)災(zāi)愆。“如今脫難消災(zāi)，轉(zhuǎn)拜沙門，前求正果，保我這唐朝駕下的師父，上西天拜佛走遭。怕什么山高路險(xiǎn)，水洞波狂！我老孫也捉得怪，降得魔，伏虎擒龍、踢天弄井，都曉得些兒。倘若府上有什么丟磚打瓦，鍋叫門開(kāi)，老孫便能安鎮(zhèn)。”所以他是作品中的真正主人公，關(guān)于他的藝術(shù)形象，集中體此刻作品中的“大鬧天宮”和“西天取經(jīng)”兩大部分。能夠說(shuō)“大鬧天宮”是他個(gè)人的英雄傳記，“西天取經(jīng)”是他建功立業(yè)的一部歷史。當(dāng)他大鬧天宮失敗后，最終被如來(lái)佛祖壓在五行山下經(jīng)過(guò)五百年的鎮(zhèn)壓后被唐僧救出，同往西天取經(jīng)，此時(shí)，他不再是一個(gè)叛逆者的形象，而是一個(gè)頭戴緊箍、身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄人物。在
重重的困難面前，他正直、勇敢、機(jī)智、頑強(qiáng)，善于和各式各樣的妖魔作斗爭(zhēng)。在西天取經(jīng)路上，唐僧離了他就寸步難行。豬八戒和沙和尚只是他的戰(zhàn)斗助手。他的藝術(shù)形象表此刻以下幾個(gè)方面。
一、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)大鬧天宮的戰(zhàn)斗精神。他對(duì)取經(jīng)歷程中的一切艱難險(xiǎn)阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒，始終持續(xù)著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點(diǎn)。
取經(jīng)路上遇到的妖魔真可謂是形形色色、神通廣大，有的來(lái)頭還不小。但不論是什么樣的，只要是妖魔，孫悟空都不放過(guò)。憑著那雙煉就的火眼金睛及時(shí)識(shí)破他們，消滅他們。悟空與妖魔的斗爭(zhēng)有時(shí)也常處于下風(fēng)；有時(shí)是師父、師弟被妖怪?jǐn)z去；有時(shí)是被妖怪奪走了金箍捧以致“叫化子沒(méi)蛇弄”；有時(shí)甚至是自已遇到生命危險(xiǎn)。如在小雷音寺被關(guān)在妖怪的金鐃中險(xiǎn)些悶死；在火云洞被紅孩兒的三味真火熏得暈厥；在車遲國(guó)與三位充當(dāng)國(guó)師的妖怪斗法；在火焰山三調(diào)芭焦扇等情節(jié)都充分體現(xiàn)了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸、依然抖擻精神，持續(xù)著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情，從不象唐僧那樣，一聽(tīng)到有妖怪，就“坐個(gè)雕鞍不穩(wěn)，撲的跌下馬來(lái)，掙挫不動(dòng)，打了一倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟”，也不象豬八戒那樣愛(ài)說(shuō)喪氣話。孫悟空他還有一股韌勁，深入巢穴，糾纏到底，不達(dá)目的，決不罷休的戰(zhàn)斗風(fēng)格。他在掃蕩妖魔的斗爭(zhēng)中，為了杜絕后患，他不僅僅奮力斗殺妖魔，而且追根尋源，要從根本上消滅妖魔再生。在取經(jīng)途中，應(yīng)對(duì)有些妄圖想吃唐僧肉使自我得道成仙，長(zhǎng)生不老，從而破壞取經(jīng)事業(yè)的妖魔，有憑恃妖術(shù)欺騙百姓逞其狙獪之奸的妖魔，有取媚當(dāng)?shù)�，欺君誤國(guó)，陰謀篡奪帝位的妖魔，有占山為王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，
還有其他出于不一樣目的自私的，鼠竊狗偷式的各種妖魔。盡管這些妖魔形態(tài)不一，變化多端，悟空都同他們糾纏到底，不制服他們就決不罷休。比如：在盤絲洞，唐僧被蜘蛛精從肚臍中冒出的絲繩吊在房梁上，悟空為救師徒，同妖精進(jìn)行了斗爭(zhēng)，蜘蛛精也顧不上吃唐僧肉而逃跑。悟空救出師徒后，于是一把火燒了盤絲洞。當(dāng)他們行不多遠(yuǎn)，師徒四人見(jiàn)了一座道觀叫“黃花觀”，便進(jìn)去休息，不料道長(zhǎng)乃盤絲洞妖怪的師兄，女妖逃離盤絲洞后正在此躲避，得知唐僧師徒在此經(jīng)過(guò)，女妖便向道長(zhǎng)哭訴了事情的經(jīng)過(guò)，并說(shuō)吃了唐僧肉能夠長(zhǎng)生不老。道長(zhǎng)聽(tīng)后，取毒藥沾在紅棗上，又將紅棗放入唐僧師徒的茶杯中。唐僧、豬八戒、沙僧未加提防，飲了茶后中毒倒地，幸虧悟空機(jī)警，沒(méi)喝那杯毒茶，于是與道長(zhǎng)打斗起來(lái)。七女妖也趕來(lái)助陣，悟空撥下一把毫毛變成無(wú)數(shù)悟空同妖怪們斗爭(zhēng)到底，打得女妖們直喊“饒命”。悟空勒令老道送出師父和師弟，不然就打死這些蜘蛛精，女妖忙求老道趕快放了唐僧他們，可老道卻說(shuō)要吃唐僧肉，悟空聞言大怒罵道：“既不還我?guī)煾�，且看你妹子的下�?chǎng)！”說(shuō)著揮動(dòng)鐵棒，把女妖打得稀爛。之后又與老道戰(zhàn)了幾十回合，道長(zhǎng)見(jiàn)不是悟空的對(duì)手，就剝下衣裳，從兩肋下放出萬(wàn)道金光將悟空罩住，悟空變作穿山甲，好不容
易才逃了出來(lái)。正在悟空不知所措之際，得到黎山老姆毗藍(lán)婆婆相救，于是悟空救出了師徒，又將道觀一把火燒成了灰燼。因此，如果悟空跟妖怪斗爭(zhēng)的次數(shù)越多，他的戰(zhàn)斗欲望就越強(qiáng)烈；他跟妖怪糾纏得越久，斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)就越豐富。也正因?yàn)槲蚩盏倪@種機(jī)智，勇敢，百戰(zhàn)百勝，不達(dá)目的不罷休的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情，到西天取經(jīng)后他最后獲得了“斗戰(zhàn)勝佛”的稱號(hào)。
二、對(duì)神佛依然持續(xù)桀驁不訓(xùn)的一貫作風(fēng)。皈衣佛門并不意味著他對(duì)神佛的無(wú)條件服從，他仍然堅(jiān)守著自我的獨(dú)立人格。他雖然不再象大鬧天宮時(shí)期那樣犯上作亂，但只要是他認(rèn)為錯(cuò)誤的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然堅(jiān)持斗爭(zhēng)，絕不妥協(xié)，和大鬧天宮中的孫悟空并無(wú)本質(zhì)的不一樣。
孫悟空本是東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山的“天產(chǎn)石猴”，他出世后，就在這仙山福地里過(guò)著不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王府所拘束的，自由自在的生活。自然的本性使悟空在傳統(tǒng)束縛面前顯得桀驁不訓(xùn)。他鬧了龍宮，向海龍王強(qiáng)索兵器來(lái)武裝自我。又鬧冥司，把生死簿上猴類的名字一筆全勾。他不承認(rèn)神的王國(guó)的任何權(quán)威，見(jiàn)了玉皇大帝只是唱個(gè)大喏，自稱為“老孫”。他第一次鬧天宮起因在于發(fā)現(xiàn)弼馬溫是最低級(jí)的官吏，感到自我受了玉帝的愚弄，便心頭火起，打出南天門，并且干脆豎起“齊天大圣”的旗幟。當(dāng)玉帝第二次騙他上天庭，給他蓋了“齊天大圣府”，他卻每日云游四海，到處交朋結(jié)義。蟠桃盛會(huì)沒(méi)有請(qǐng)他，使他睜開(kāi)眼睛看到了神的譎詐，索性把天宮鬧得一塌糊涂，反了出去。即使天庭的大兵壓境，他仍不屈服，甚至在如來(lái)面前宣稱：“皇帝輪流做，明年到我家。”之后，眾神費(fèi)了九牛二虎之力，總算把他投進(jìn)太上老君的八卦爐中來(lái)燒煉。七七四十九天，只煉得他火眼金睛，趁老君開(kāi)爐取丹，縱身而出，蹬倒了八卦爐，把老君摔了個(gè)倒栽蔥，打得他那九曜星閉門閉戶，四天王無(wú)影無(wú)形。他更進(jìn)一步叫玉帝讓出天宮，宜稱“若還不讓，定要攪攘，永不清平！”最終孫悟空還是跳不出如來(lái)佛祖的五指山，被壓在五行山下，但他也
以自我獨(dú)特的方式――一泡猴尿，褻瀆了威嚴(yán)的神佛參加取經(jīng)時(shí)，他是先講條件，觀音菩薩才答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。因此，在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來(lái)效勞，若稍有佛逆就嚷著“伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見(jiàn)面，與老孫散散心。”有時(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天。“若有半聲不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵。”所以，連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事，落得天上清平是幸”，最后默認(rèn)他“犯上”的要挾。有時(shí)對(duì)佛祖、觀音也常常出言不遜，對(duì)慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵他“憊懶”，咒罵她“該她一世無(wú)夫！”在眾佛祖中，他與太上老君的關(guān)系最糟。大鬧天宮時(shí)，他將老君的金丹偷吃得精光，恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)外死拼煉為丹藥。而在取經(jīng)期間，悟空與太上老君雖不再有矛盾，但兩人顯然還心有余悸。如第三十五回金角大王作怪，悟空降了他們，拿到了妖怪的幾件寶物------葫蘆、凈瓶、扇子、繩子。剛行不多遠(yuǎn)，太上老君就忽忽地追趕來(lái)，：“孫行者還我寶物。”悟空得知兩個(gè)妖怪是太上老君的青牛，當(dāng)面責(zé)問(wèn)老君：“你這老官兒，縱放怪物，搶奪傷人，該當(dāng)何罪？”在獅陀嶺，悟空請(qǐng)如來(lái)幫忙對(duì)付妖怪萬(wàn)里鵬時(shí)，如來(lái)說(shuō)出那妖怪與自我“有些親處”，悟空便直言不諱道：“如來(lái)，若這
般比論，你還是妖精的外甥！”在楊家村，當(dāng)悟空錯(cuò)殺了兩外強(qiáng)盜后，唐僧在荒墳前念祝“…。。。他姓孫，我姓陳，各居異姓，冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人。”孫悟空攥著鐵棒往那墳上搗了三下，祝道：“遭瘟的強(qiáng)盜，你聽(tīng)著！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你告到那里去，我老孫實(shí)是不怕：玉帝認(rèn)得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣城隍跪我，東岳齊天怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當(dāng)后生；不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告！”對(duì)人間之王，他更加蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)的國(guó)王說(shuō)：“我老孫若肯做皇帝，天下九國(guó)九州皇帝都做遍了。”朱紫國(guó)國(guó)王生病，他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。等等這些無(wú)法無(wú)天，敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，桀驁不訓(xùn)的性格，強(qiáng)烈的自我意識(shí)，充分體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。
三、具有除強(qiáng)扶弱、打抱不平的江湖好漢特色，他掃蕩妖魔鬼怪不僅僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，也是為民除害。他疾惡如仇，除惡務(wù)盡，機(jī)智靈活，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。
取經(jīng)途中，悟空的叛逆、反抗性格得到發(fā)展，升華為同一切妖魔鬼怪斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗精神，他有膽、有才、有識(shí)。唯其有膽，他敢于斗爭(zhēng)；唯其有才，他善于斗爭(zhēng)；唯其有識(shí)，他能明辨是非。為自我的理想而斗爭(zhēng)。他的膽量是超人的，“別人膽大是身包膽”，他的膽大卻是“膽包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他除妖要么是因?yàn)檠肿璧K了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓，悟空就“專秉忠良之心，與人間報(bào)不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪的斗爭(zhēng)是正義的，也是生動(dòng)、用心的。比如：在駝羅莊，聽(tīng)李老者說(shuō)此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顧了！”八戒稱他“聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖，就是他外公也不這般親熱。”在烏雞國(guó)，他聽(tīng)說(shuō)國(guó)王的魂魄前來(lái)伸冤，十分興奮：“分明是照顧老孫的一場(chǎng)生意。”唐僧路遇搶劫的強(qiáng)盜，不得不推說(shuō)銀子在后面的徒弟身上，悟空得知后高興地說(shuō)：“好！好！好！承你抬舉，正是這樣供，若肯一個(gè)月供七八十遭，老孫就越有買賣。”在朱紫國(guó)見(jiàn)了國(guó)王招納醫(yī)生的皇榜，他滿心歡喜：“且把取經(jīng)事寧耐一日，等老孫做個(gè)醫(yī)生耍耍。”在比丘國(guó)，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個(gè)孩
子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э�；在祭賽�?guó)，悟空從萬(wàn)圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使金山寺又重見(jiàn)霞光萬(wàn)道，祭賽國(guó)也恢復(fù)了往日的祥和安寧；在寶象國(guó)，黃袍怪的兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小，但悟空認(rèn)為長(zhǎng)大后必定會(huì)成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務(wù)盡，斬草除根�？梢�(jiàn)，悟空掃蕩妖魔鬼怪，不僅僅是為了保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，也是為民除害，這種鋤強(qiáng)扶弱，打抱不平的舉措不是典型的江湖好漢特色嗎？
四、孫悟空形象是動(dòng)物的自然屬性與人的社會(huì)屬性的完美結(jié)合。猴子機(jī)靈敏捷、頑皮、酷愛(ài)自由，勇于反抗的性格水乳交融在一齊，使這一形象十分生動(dòng)逼真。
孫悟空是一只天產(chǎn)石猴，首先他具有自然的屬性：他是猴，是人，又是神。猴，表現(xiàn)了他的生物性；人，表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。說(shuō)他是猴，因而猴子的生物屬性真實(shí)而又生動(dòng)地體此刻他的身上。他的外形是孤拐面，凹臉尖嘴，兩腮無(wú)肉，羅圈腿，拐子步，活脫脫的一副猴子相。在黃風(fēng)嶺王老者家借宿時(shí)，王老者形容他是“拐子臉、別頦腮、雷公嘴、紅眼睛的一個(gè)癆病鬼”。在寶林寺，僧官一見(jiàn)他就說(shuō)“真?zhèn)�是生得丑陋：七高八低孤拐臉、兩只黃眼睛，一個(gè)磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面、骨在外面”。盡管他能七十二變，都改變不了部分的自然屬性：一是猴子尾巴，在與二郎神打斗時(shí)他變成廟宇，尾巴只得變得旗桿立在后面，結(jié)果被二郎神識(shí)破；二是猴子的紅屁股，第四十三回唐僧師徒三人被金角大王捉住，悟空變做小妖去救，而八戒一見(jiàn)就道：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認(rèn)得是你。”悟空忙走到廚房，在灶底摸了一把，將兩臀擦黑。八戒看見(jiàn)笑道：“那個(gè)猴子去那里混了一會(huì)，弄做個(gè)黑屁股來(lái)了。”盡管如此，妖怪還是從中看出了破綻；三是猴子的本能，悟空聽(tīng)菩提祖師講道，“喜得他抓耳撓腮，眉開(kāi)眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”。孫悟空是人，人的喜怒哀樂(lè)
等心理狀態(tài)，勇于斗爭(zhēng)反抗等社會(huì)特點(diǎn)，樂(lè)觀詼諧以及好勝好名、好戴高帽子等性格特征他一概具有。并且他“一生受不得氣”，追求自由自在的生活，甚至不知足而異想天開(kāi)地追求一種“超升”三界之處，跳出五行之中，不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的神仙生活。于是他歷盡千山萬(wàn)水，出海訪仙學(xué)道。這些完全具備了人的社會(huì)心理。如：盤絲洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴。孫悟空想：“我若打它呵，只消把棍子往池中一攪。打便打死了他，只是低了我老孫的名頭。常言道‘好男不跟女斗’。我這般一個(gè)漢子，打殺這幾個(gè)丫頭，著實(shí)不濟(jì)。”他不肯打，于是惹出以后不少麻煩。在火焰山悟空三調(diào)芭蕉扇，因“得勝的貓兒歡似虎”，“以得意為喜”，反而被牛魔王變作八戒，把他剛從鐵扇公主那里弄來(lái)的芭蕉扇又騙了回去，“逐年家打雁，今卻被小雁兒?了眼睛”。誤事就誤在他重視“名頭”及被勝利沖昏了頭腦因而不及細(xì)察而麻煩。還有他愛(ài)不分場(chǎng)合地捉弄八戒。在獅陀嶺，悟空叫八戒去打頭陣，“把繩兒扣在他腰里，撮弄他出戰(zhàn)”，“呆子手軟，架不住妖魔，急回頭叫：‘師兄不好了，扯一扯救命索，扯一扯救命索。’”悟空聞言，“轉(zhuǎn)把繩子放松了，拋將去。”以致八戒被妖精捉去。等等這些都體現(xiàn)了人的本性。孫悟空又是神，他戰(zhàn)勝困
難，克敵制勝，都是憑借“降龍伏虎，踢天弄井”的手段：七十二般的變化，十萬(wàn)八千里的筋斗云和手上使的那根要大就大，要小就小，重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。如果沒(méi)有這廣大的神通，天宮無(wú)法鬧，妖魔無(wú)法除，“英雄譜”和“創(chuàng)業(yè)史”都無(wú)從創(chuàng)造出來(lái)。所以，他是一個(gè)猴、人、神三者融洽的藝術(shù)典型，是一個(gè)被理想化了的神話英雄。在取經(jīng)路上，悟空與妖魔的斗爭(zhēng)，不僅僅憑的是神通，還憑借著“心比比干多一竅”的機(jī)警和聰明。無(wú)論妖魔如何偽裝，都逃但是悟空的火眼金睛，比如：白骨精變成女子、老嫗、老翁，三戲唐三藏，都被悟空一一識(shí)破。對(duì)付最厲害的妖怪時(shí)，他有一個(gè)巧妙的辦法，就是鉆進(jìn)妖怪的肚子里去，在里面“跌四平、踢飛腳，豎蜻蜓、打秋千”，疼得妖怪滿地打滾，滿口求饒。等他決定鉆出來(lái)時(shí)，明白妖精乘機(jī)要咬，便機(jī)警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無(wú)能為力，俯首就縛。有時(shí)為了迷惑妖怪，他善于變化主角：從孫行者到者行孫、行者孫。以假為真，把妖怪愚弄得不知所以。既而取得了妖怪的寶貝，降服了妖怪。等等這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明。令人感到新穎搞笑。而悟空的這些性格特點(diǎn)在很大程度上顯示了天真爛漫的少年人的性格特點(diǎn)，反映了被壓迫者勇于反抗的造反精神和
勞動(dòng)人民要鏟除世上一切惡勢(shì)力的完美理想和強(qiáng)烈愿望，因此，這個(gè)形象一向受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。
閱讀精選（3）：
孫悟空的性格特點(diǎn)
（一）堅(jiān)定，徹底的斗爭(zhēng)精神
西天路上孫悟空以力保唐僧取經(jīng)為神圣使命，“降妖服魔”責(zé)無(wú)旁貸。一根如意金箍棒“掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人”，“敢問(wèn)路在何方！”的英雄豪氣躍然紙上。什么妖魔鬼怪，什么美女畫(huà)皮，什么刀山火海，什陷阱詭計(jì)，孫悟空萬(wàn)難不屈，百折不回，頑強(qiáng)與之奮戰(zhàn)，直至最后的勝利。八十一難之中，無(wú)論是“黃風(fēng)怪”，還是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孫悟空那種除惡務(wù)盡，決不與任何邪惡勢(shì)力妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神貫穿取經(jīng)始末。
�。ǘ└覟槌绺呃硐攵I(xiàn)身
西天取經(jīng)是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程與他同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的過(guò)程交織，滲透在一齊，互相輝映。
1，戰(zhàn)勝自我：勇于戰(zhàn)勝他人的人不容易，而勇于戰(zhàn)勝自我——自我內(nèi)在缺陷人性弱點(diǎn)的人更不容易。孫悟空確是這么一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”。“真假美猴王斗爭(zhēng)”一回，十分精彩。“六耳獼猴”假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花果山到“落伽山”，南天門，“陰司地府”，直到“雷音寺”，攪得天翻地覆。如來(lái)指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，“一棒”將他打死。這是兩種思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的“現(xiàn)實(shí)碰撞”。五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就務(wù)必與內(nèi)心另一個(gè)自我“徹底絕裂”。
2，忍辱負(fù)重：西行途中孫悟空被師父“一度氣跑，兩次遭貶逐”。首次氣跑是“心猿歸正，六賊無(wú)蹤”（第14回），孫悟空對(duì)攔路搶劫的歹徒首開(kāi)殺戒，反遭師父責(zé)備“無(wú)故傷人性命，全無(wú)一點(diǎn)好善之心”，孫悟空一氣之下跑至東洋大海，“一度遭貶逐”是“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孫悟空對(duì)狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無(wú)反顧地給予“三打”，唐僧反而將功變罪，“一紙貶書(shū)”，無(wú)情地“逐走”孫悟空。“二度遭貶逐”是“神狂誅草寇，道昧放心猿”（第56回），對(duì)于一伙剪徑的強(qiáng)盜，孫悟空毫不留情，一一除盡，師父決然將他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“貶逐”，莫大的冤屈，孫悟空卻不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，一心以事業(yè)為重。“身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧”（第30回），從而表現(xiàn)出寬廣的胸襟與氣度，這些放在“齊天大圣”那時(shí)的他是萬(wàn)萬(wàn)行不通，辦不到的。
3，勇于犧牲：作為“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計(jì)，他都主動(dòng)請(qǐng)纓，沖鋒在前，與邪惡勢(shì)力，搏斗在最前線，哪里最危險(xiǎn)，哪里就有孫悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金魚(yú)精“為禍一方”，每年要吃一對(duì)童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當(dāng)妖怪的“口中之食”，其敢于犧牲的精神，蒼天可鑒。在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，即使身遭傷害，一樣毫無(wú)畏懼，舍生忘死。迎戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火氣攻心”，“三魂出舍”，差點(diǎn)喪命，醒來(lái)后說(shuō)的第一句話竟然是“師父��！”想到的不是自我的生死，而是師父的安危，以及取經(jīng)大業(yè)的成敗。其勇于犧牲之志，感天動(dòng)地。
4，理解磨難：“艱難困苦，玉浴于成”。艱難困苦是磨厲人格之最高學(xué)府。“斗戰(zhàn)勝佛”這道神秘光環(huán)的背后是淚水，汗水，甚至血水的凝練。“吃得苦中苦，方為人上人”。西行路上的磨難一為身外的“邪惡勢(shì)力”，對(duì)此孫悟空憑借大無(wú)畏的精神與超強(qiáng)本領(lǐng)（筋斗云，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。一為取經(jīng)路上與孫悟空形影不離的緊箍?jī)号c緊箍咒，這可謂最大的磨難。它的作用與威力，不止是肉體上的折磨之苦，而是一種精神上的“蛻化之痛”，這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力，理解它的考驗(yàn)。實(shí)踐證明，在每一次那陣陣撕心裂肺，生不如死的慘痛之聲中到達(dá)自我人格的不斷完善，人性的不斷提升。
【孫悟空的性格特點(diǎn)】相關(guān)文章：
薛寶釵的性格特點(diǎn)11-02
林黛玉的性格特點(diǎn)03-25
孫悟空回鄉(xiāng)作文04-06
孫悟空新傳作文04-01
孫悟空來(lái)了作文06-12
孫悟空的故事作文04-27
寫(xiě)孫悟空的作文09-18
我是孫悟空作文04-16
我是“孫悟空”作文03-21